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ESTE MES EN LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO -DICIEMBRE

 

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DICIEMBRE

24 de diciembre de 1939

Incendio de una sinagoga en Siedlce, Polonia

El 24 de diciembre de 1939, en vísperas de Navidad, aproximadamente dos meses después de ocupar la ciudad, los alemanes junto con policías polacos rodearon la sinagoga de Siedlce, sacaron los rollos de la Torá del recinto y prendieron fuego al edificio y a los rollos. El fuego se extendió a la casa de estudios (Beit midrash) vecina y a las oficinas comunales judías. Después del incendio los alemanes ordenaron a la policía polaca preparar un informe que responsabilizaba a los judíos por el siniestro. Después del incendio de la sinagoga muchos judíos fueron deportados a campos de trabajos forzados situados en el área de Lublin. El 1º de agosto de 1941 fueron establecidos dos guetos en Siedlce que contenían 12.000 judíos entre ambos. La mayoría de los judíos de Siedlce fueron fusilados por los alemanes o sus colaboradores ucranianos, o deportados a Treblinka. Aproximadamente 2.000 sobrevivieron la guerra.

Diciembre de 1939

Una exhibición de ropas confeccionadas por la comunidad judía de Viena, Austria

En la fotografía aparecen vestimentas y sombreros confeccionados en los cursos de instrucción vocacional de la comunidad judía de Viena. La exposición se realizó en diciembre de 1939. La foto fue publicada en un álbum dedicado a la instrucción vocacional, preparado por la comunidad judía de Viena en noviembre de 1940. El programa fue parte del esfuerzo que invirtieron los judíos para adquirir profesiones adecuadas y útiles en los países de emigración potenciales.

Al producirse el Anschluss – la anexión de Austria por parte de Alemania – en marzo de 1938, vivían en aquel país alrededor de 180.000 judíos, 170.000 de ellos en Viena. Inmediatamente después delAnschluss las oficinas de la comunidad judía y de la Organización Sionista fueron clausuradas, funcionarios y miembros de esas instituciones deportados al campo de concentración de Dachau y se prohibieron las actividades de las asociaciones judías. Aproximadamente dos meses después el liderazgo comunitario volvió a funcionar, siendo la asistencia social y la emigración sus tareas prioritarias.

En junio de 1938 el consejo de la comunidad judía de Viena organizó cursos de capacitación vocacional, dirigidos  preparar judíos para la emigración. En el lapso de un año más de 24.000 hombres y mujeres participaron en aproximadamente 1.600 cursos. Estos jugaron un papel muy importante, tanto en la provisión de empleo a judíos como en la reparación y restauración de ropas y otros productos deteriorados.

Cuando los cursos fueron interrumpidos en febrero de 1941, más de 45.000 personas habían participado en ellos.

20 de diciembre de 1940

Una reunión sionista en Bendzin, Polonia

Durante los años de preguerra Bendzin se destacaba como un baluarte del sionismo en Polonia y por la extensa actividad sionista que allí se realizaba. Esas actividades quedaron interrumpidas casi por completo al estallar la guerra, cuando gran parte de los miembros de las organizaciones sionistas huyeron en dirección a la Unión Soviética, o intentaron – en algunos casos con éxito – llegar a la Tierra de Israel. El fracaso de muchos de esos intentos llevó a los fugitivos de regreso a Bendzin y con ello a la renovación de las actividades de los movimientos juveniles sionistas: Dror, Gordonia, Hashomer Hatzair y otros. Aquellas incluían, además de las educativas, iniciativas de ayuda tales como comedores públicos para niños hambrientos. Las actividades de los movimientos juveniles sionistas llegaron a su máxima expresión en el último tercio de 1941, cuando en sus rangos llegaron a militar 1.400 jóvenes.

Las deportaciones de Bendzin comenzaron en mayo y junio de 1942. En agosto de 1943, 27.000 judíos de Bendzin y Sosnowiec ya habían sido deportados a Auschwitz.

31 de diciembre de 1940

Un baile de disfraces en celebración del año nuevo de 1941 en Riga, Letonia

En la foto, fila inferior, de derecha a izquierda: Itzjak Garber (pereció); Bubi Lewenberg (pereció en el Holocausto) Levitan (pereció); Jakov Jacki Breitbord (se alistó y cayó en combate en el Ejército Rojo); Ance Arkin (pereció). Fila superior, de derecha a izquierda: Maks Siegel (falleció en Israel); Fani Gurschoni (falleció en Israel); Schulamit (Mea) Fur (donante de la foto, exiliada a Siberia, más tarde emigró a Israel); desconocido; Isja Schlomovitsch (pereció); Jeheskiel Zigler (pereció); Riva Berkowitch (pereció); Meri Mura Pevsner (emigró a Israel); Ludsin Liubas (pereció); Isja Maimin (una refugiada alemana, pereció); desconocida.

Riga, la capital de Letonia, era el centro cultural del judaísmo de ese país. En 1935 vivían en Riga 43.000 judíos.
En junio de 1940 Letonia fue anexada por la Unión Soviética. Un año después Alemania invadió la  Unión Soviética. Riga fue ocupada el 1º de julio de 1941.
Durante ese mes miles de judíos fueron asesinados o aprisionados. Entre julio y octubre los alemanes publicaron una serie de decretos antijudíos: 32.000 fueron encerrados en un gueto y se formó un Consejo de Ancianos bajo la presidencia de Mijael Elyashov.

13 de diciembre de 1941

Deportación de los judíos de Muenster, Alemania, al gueto de Riga

En 1938 la población judía de Muenster rondaba las 550 almas. Después de la Kristallnacht los judíos empezaron a emigrar y la población judía disminuy­ó hasta llegar a contar no más de 100 personas. Judíos de Muenster fueron incluidos en el primer transporte de 1.000 judíos  de Westfalia al gueto de Riga. Otros fueron deportados más tarde al gueto de Varsovia. El último transporte de Muenster en el cual estaban incluidos los ancianos, enfermos y niños de menos de seis años fue enviado a Theresienstadt. Se sabe de sólo 24 judíos de Muenster que sobrevivieron los campos de concentración.

15 -17 de diciembre de 1941

Mujeres judías antes de ser asesinadas en Skede, Letonia

La noche del 13 de diciembre de 1941 policías letones arrestaron a los judíos de Liepaja y los condujeron a la cárcel. Los que poseían permisos de trabajo fueron liberados, junto con sus familiares. Los restantes fueron llevados a Skede, al norte de Liepaja, a unas dunas frente al Mar Báltico, en un lugar donde había funcionado un campo de entrenamiento militar. Justo antes de las dunas fue cavada una larga cuneta. Los judíos fueron obligados a quitarse todas sus vestimentas, a excepción de la ropa interior. Luego, al lado de la fosa, se les ordenó quitarse las ropas restantes y reunise en grupos de diez personas. Todos fueron fusilados por miembros de un pelotón de guardias letones de la Policía de Seguridad (SD), unidades del batallón 21 de la policía letona y miembros de la SD bajo las órdenes del jefe de las SS y la policía de la zona, Fritz Dietrich. Entre el 15 y el 17 de diciembre 2.700 a 2.800 judíos fueron masacrados, la mayoría de ellos mujeres y niños.

Dos de los miembros de la SD presentes en el lugar de la ejecución tomaron esta foto. Uno de ellos fue identificado como Oberscharfuehrer Carl Strott. Aparentemente Strott usó una fusta para obligar a los judíos a posar para la foto. De acuerdo al informe de la SIPO (policía de seguridad) sobre la ejecución, esta fue filmada para demostrar que fue llevada a cabo por elementos locales.
Las fotografías fueron descubiertas por David Zivcon, un judío que trabajaba como electricista en las oficinas de la SD en Liepaja. Algunas semanas, o quizás meses, después de la masacre, fue llamado para hacer un arreglo en la casa de Strott. Allí descubrió que había unos rollos de negativos en una gaveta abierta. Los tomó, hizo copias con ayuda de un amigo, y más tarde los devolvió a su lugar con el pretexto de que en el apartamento había problemas con la electricidad. Puso las copias en una caja y las enterró en un establo.

Después de la liberación las entregó a un oficial de inteligencia soviético. Estas fueron usadas como evidencia en los Juicios de Nuremberg.

3 de diciembre de 1942

Judíos en el campo de detención y tránsito de Drancy, Francia

Desde Drancy – cerca de París – los judíos allí detenidos eran enviados a campos de concentración y de exterminio. Desde junio de 1942 a julio de 1944, 64 transportes con 64.700 judíos franceses, polacos y alemanes partieron de Drancy. Sesenta y uno hacia Auschwitz y tres a Sobibor. El campo fue liberado el 17 de agosto de 1944.

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/december/index.asp

 

 

 

ESTE MES EN LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO -JUNIO

 

2 de junio de 1936

 

FUENTE: http://www1.yadvashem.org

La onceava promoción del colegio Tarbut de Moletai, Lituania

Antes de la Segunda Guerra Mundial vivían en Moletai aproximadamente 350 familias judías, que comprendían un 75% de la población del lugar. La mayoría trabajaba en el comercio y algunas artesanías. Por ejemplo, judíos eran propietarios de cuatro de los cinco restoranes de la localidad, y la produción y venta de ropa estaban prácticamente en manos de judíos.

Un tercio de los judíos del pueblo era sionista, otro tercio era “bundista” y obrero y el resto ultraortodoxo. Como consecuencia existían instituciones educativas de todas las corrientes: un “talmud torá”, una escuela ídish de la “Liga Cultural” y un colegio hebreo de la red “Tarbut”, inaugurado en 1925. La fotografía de la onceava promoción del colegio con sus profesores fue tomada antes de la finalización del año lectivo, el 2 de junio de 1936.

En agosto de 1941, después de la invasión alemana, muchos judíos fueron asesinados. Algunos consiguieron escapar, mientras que el resto fue encerrado en el “beit midrash” (casa de estudios) local. Después de tres días sin agua ni comida fueron deportados en dirección a Vilna. Aproximadamente un kilómetro fuera del poblado fueron fusilados por los nazis y enterrados en una fosa común.

La fosa fue descubierta después de la guerra, y contenía los cuerpos de más de 700 hombres, mujeres y niños. A principios de los 1990 fue erigido un monumento en el lugar, con una inscripción en ídish y lituano: “En este lugar los asesinos nazis y sus colaboradores asesinaron el 2 de agosto de 1941 aproximadamente 700 hombres, mujeres y niños judíos”.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 3238/54

Junio de 1939

Un grupo de estudiantes del Colegio Hebreo en Czestochowa, Polonia

En la foto aparece un grupo de estudiantes y sus profesores del Colegio Hebreo en Czestochowa, Polonia. La foto fue tomada en junio de 1939. Al estallar la Segunda Guerra Mundial vivían en la ciudad 28.500 judíos. En junio de 1946 quedaban con vida en la ciudad 2.167.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 4845/3

Junio de 1940

Judíos siendo deportados al gueto de Kutno, Polonia

La presencia judía en Kutno data del siglo 15. En vísperas de la Segunda Guerra Mundial vivían en la ciudad 6.700 judíos, que fueron expulsados a un gueto el 16 de junio de 1940. A pesar de sus promesas, los funcionarios municipales no proveyeron carros en cantidad suficiente, y la mayoría tuvo que cargar hasta el gueto todos los enceres que pudo. Las personas fueron hacinadas en el lugar que había funcionado la fábrica de azúcar “Konstancja”, algunos de cuyos edificios hab­­ían sido bombardeados, lo que obligó a muchos a vivir al aire libre. La gran mayoría de los judíos de Kutno pereció en el Holocausto, sea por las horribles condiciones que imperaban en el gueto o en el sitio de exterminio de Chelmno. Sólo 213 personas de la comunidad judía de Kutno sobrevivieron la guerra.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 5850/1

15 de junio de 1940

Mordejai Rumkowski hablando ante una multitud en el gueto de Lodz, Polonia

Esta foto de Rumkowski, presidente del Consejo Judío del gueto de Lodz, hablando ante una multitud congregada, fue tomada el 15 de junio de 1940. Rumkowski era un líder autoritario, que pregonaba una política de “salvación por medio del trabajo”, según la cual aquellos que trabajarían en empresas alemanas, se asegurarían la supervivencia. A fines de julio de 1944 los últimos judíos que quedaban en el gueto – 65.000 de 204.000 al cerrarse el gueto – fueron deportados a Auschwitz.

Para más información sobre Rumkowski, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 36FO1

Junio de 1941

Refugiados judíos a bordo del barco japonés Hikawa Maru

El barco japonés Hikawa Maru zarpó de Yokohama, Japón, el 5 de junio de 1941. La nave, de la línea Nippon Yusen KK de Tokio y conocida como “La reina del Pacífico”, atracó en Vancouver, Canadá, el 17 de junio de 1941. Refugiados judíos que escaparon de los nazis vía Japón viajaron en el barco para llegar a América del Norte. En el centro de la foto vemos a Naomí Warhawftig con su hijo Emanuel en sus brazos.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 4613/1056

25 de junio de 1941

Miembros de la Milicia Lituana conduciendo judíos al Séptimo Fuerte en Kovno, Lituania

Durante los primeros días de la invasión nazi, antisemitas lituanos de Kovno organizaron expediciones de asesinato contra judíos. Miles fueron trasladados a lugares fuera de la ciudad, entre ellos el Séptimo Fuerte, que era parte de una cadena de fortalezas construidas alrededor de Kovno durante el siglo 19. Los judíos allí traidos fueron sometidos a tratos brutales y luego fusilados por la milicia local de lituanos. En total, alrededor de 10.000 judíos fueron asesinados durante las primeras seis semanas de la ocupación.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 2725/17

Junio de 1941

Redada de judíos durante un pogromo en Iasi, Rumania

En el atardecer del 28 de junio de 1941 soldados alemanes y rumanos, miembros del Servicio especial de Inteligencia rumano, policías y numerosos civiles de la ciudad participaron en un ataque contra los judíos de Iasi. Miles fuerron asesinados en las calles y en sus hogares; miles más fueron arrestados por patrullas de soldados rumanos y alemanes y llevados al cuartel central de la policía. En sus casas los residentes cristianos colocaron cruces, íconos y carteles con inscripciones que decían, por ejemplo, “aquí viven cristianos, no judihuelos”. El día siguiente, apodado “el domingo negro”, los soldados rumanos fusilaron a miles de los que estaban detenidos en el patio del cuartel central de policía. Los 4.300 supervivientes y muchos judíos detenidos de todos los sectores de Iasi fueron amontonados en vagones de carga cerrados y deportados de la ciudad. 2.650 murieron de sed y sofocación.

Junio de 1941

Foto grupal de la familia Rodkin de Orsha, Bielorrusia, huyendo del avance alemán

La fotografía documenta el escape de la familia Rodkin de Orsha, Bielorrusia, hacia el Este en junio de 1941, antes de la llegada de los alemanes. Fue tomada por Jakov Rodkin que pereció en Bogatov, Rusia, el 30 de enero de 1943. El niño de pie en el vagón es Yosef Rodkin, hermano de Jakov. La niña parada a la derecha es Liza, hermana de ambos.

Antes de la guerra Orsha tenía una población judía de 7.992 personas. Los alemanes capturaron la ciudad durante la “Operación Barbarossa” el 16 de julio de 1941. Nombraron un Judenrat y establecieron dos guetos. El 26 de noviembre de 1941 más de 5.000 judíos fueron asesinados en el cementerio local.

Para ver la Hoja de Testimonio llenada por Yosef Rodkin en memoria de su hermano Jakov, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 7987

 

 

 

El Holocausto: Un sitio para estudiantes-mapa

 

Auschwitz alrededores, verano 1944

Fuente: http://www.ushmm.org/outreach/en/media_list.php?MediaType=MA

 

Auschwitz fue el campo más grande establecido por los alemanes. Fue un complejo de campos, incluyendo la concentración, el exterminio, y el campo de trabajos forzados. Se encuentra en la ciudad de Oswiecim, cerca de la preguerra la frontera entre Alemania y Polonia en el este de la Alta Silesia, un área anexada a Alemania en 1939. Auschwitz I era el campo principal y el primer campamento establecido en Oswiecim. Auschwitz II (Birkenau) era el centro de exterminio de Auschwitz. Los trenes llegaron a Auschwitz-Birkenau, casi a diario con el transporte de los Judios de prácticamente todos los países bajo ocupación alemana de Europa.Auschwitz III, también llamado Buna Monowitz, o, se estableció en Monowice para proporcionar trabajadores forzados para las fábricas cercanas, incluyendo las obras de la IG Farben. Al menos 1,1 millones de Judios fueron asesinados en Auschwitz. Otras víctimas incluyeron entre 70.000 y 75.000 polacos, 21.000 romaníes, y cerca de 15.000 prisioneros de guerra soviéticos.

Rescate en Budapest, 1944-1945

Raoul Wallenberg, un diplomático sueco asignado a la embajada de Suecia en Budapest, dirigió uno de los esfuerzos de rescate más extensos y exitosos durante el Holocausto. Ha trabajado con la Junta de Refugiados de Guerra Americanos (WRB) y el Congreso Judío Mundial para proteger a decenas de miles de Judios de Hungría desde la deportación hasta el centro de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Los diplomáticos de otros países neutrales también se unió a los esfuerzos de rescate. Carl Lutz, un diplomático suizo, emitió los certificados de emigración, la colocación de cerca de 50.000 Judios bajo protección suiza. El empresario italiano Giorgio Perlasca, haciéndose pasar por un diplomático español, emitido falsos visados españoles a los Judios. En la liberación, más de 100.000 Judios permanecieron en Budapest, en su mayoría a causa de estos esfuerzos de rescate.

Del sistema ferroviario europeo de 1939

La red ferroviaria europea desempeñó un papel crucial en la implementación de la Solución Final. Judios de Alemania y Europa ocupada por los alemanes fueron deportados en tren a campos de exterminio en la Polonia ocupada, donde fueron asesinados. Los alemanes intentaron disfrazar sus intenciones, en referencia a las deportaciones como “reasentamiento en el este.” Las víctimas se les dijo que iban a ser llevados a campos de trabajo, pero en realidad, desde 1942 en adelante, la deportación significó el tránsito a centros de exterminio de la mayoría de los Judios. Las deportaciones a esta escala requiere la coordinación de numerosos ministerios alemanes, entre ellos el Reich Oficina Principal de Seguridad (RSHA), el Ministerio de Transportes y el Ministerio de Relaciones Exteriores. La RSHA coordinó y dirigió las deportaciones, el Ministerio de Transporte organizado horarios de trenes, y el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán negoció con aliados de los Estados a entregar a sus Judios.

Los principales campos de concentración nazis en Europa, de enero de 1944

A lo largo de Europa bajo ocupación alemana, los alemanes arrestaron a quienes se resistían a su dominación y aquellos a los que consideró que racialmente inferiores o políticamente inaceptable. Las personas detenidas por resistirse a la dominación alemana fueron enviados principalmente a campos de trabajos forzados o de concentración. Los alemanes deportaron Judios de toda la Europa ocupada a los campos de exterminio en Polonia, donde fueron asesinados de forma sistemática, y también a los campos de concentración, donde fueron utilizados para realizar trabajos forzados. Campos de tránsito, como Westerbork, Gurs, de Malinas, y Drancy en el oeste de Europa y campos de concentración como Bolzano y Fossoli di Carpi en Italia fueron utilizados como centros de acopio de Judios, que luego fueron deportados por el carril a los campos de exterminio. De acuerdo a los informes de las SS, había más de 700.000 prisioneros registrados en los campos de concentración en enero de 1945.

Viaje del “St. Louis”, 13 mayo-17 junio 1939

La difícil situación de los judíos alemanes refugiados, perseguidos en su país y no deseados en el extranjero, se ilustra con el viaje de las SS “St. Louis”. El 13 de mayo de 1939, la SS a la izquierda “St. Louis”, un trasatlántico alemán, Alemania, con casi un millar de refugiados judíos a bordo. Destino de los refugiados era Cuba, pero antes de su llegada al gobierno cubano revocó su permiso para aterrizar. El “San Luis” se vio obligado a regresar a Europa en junio de 1939. Sin embargo, Gran Bretaña, Francia, Bélgica y los Países Bajos de acuerdo en aceptar a los refugiados varados. Después que las fuerzas alemanas ocuparon la Europa occidental en 1940, muchos “St. Louis” los pasajeros y otros refugiados judíos que habían entrado en esos países se vieron envueltos en la Solución Final, el plan nazi para asesinar a los Judios de Europa.

La emigración judía de Alemania, 1933-1940

Entre 1933 y 1939, Judios en Alemania fueron objeto de detención, boicot económico, la pérdida de los derechos civiles y la ciudadanía, el encarcelamiento en campos de concentración, la violencia al azar, y el estado organizada la Kristallnacht (“Noche de los cristales rotos”) pogrom. Judios reaccionó ante la persecución nazi en un número de maneras. Por fuerza de separarse de la sociedad alemana, Judios alemán se volvió y se expandió a sus propias instituciones y organizaciones sociales. Sin embargo, frente a la creciente represión y la violencia física, muchos Judios huyó de Alemania. Más Judios podría haber salido de Alemania tuvo en países como los Estados Unidos y Gran Bretaña estado más dispuesto a admitirlos.

 

 

 

¿Por qué enseñar sobre el Holocausto?

 

¿POR QUÉ ENSEÑAR SOBRE EL HOLOCAUSTO?

 

FUENTE: http://www.ushmm.org/education/foreducators/guideline/

El Holocausto provee uno de los temas más eficaces para un examen de las cuestiones básicas de moral. A través de un estudio de estos temas, los estudiantes se dan cuenta que:

    • El Holocausto fue un acontecimiento decisivo, no sólo en el siglo XX, sino también en todo el curso de la historia humana.
    • Estudiar el Holocausto ayuda a los estudiantes en el desarrollo de una comprensión de las raíces y las ramificaciones del prejuicio, el racismo y los estereotipos de una sociedad.
    • El Holocausto provee un contexto para explorar los peligros del silencio, apático e indiferente frente a la opresión de otros.
    • Las instituciones democráticas y los valores no son automáticamente sostenida, sino que deben ser apreciados, cuidados y protegidos, la democracia es frágil.
    • El silencio y la indiferencia ante el sufrimiento de los demás, o la infracción de los derechos civiles en cualquier sociedad puede-aunque sea sin intención, perpetuar los problemas.
    • Un estudio de estos temas ayuda a los estudiantes a pensar sobre el uso y abuso de poder, y las funciones y responsabilidades de los individuos, organizaciones y naciones al enfrentarse con violaciónes de los derechos civiles o políticas de genocidio.
    • El Holocausto no fue un accidente en la historia-se produjo porque los individuos, organizaciones y gobiernos tomaron decisiones que no sólo legalizaron la discriminación sino que también permitió el prejuicio, el odio, y en última instancia, el asesinato en masa, ocurrió.
    • Pensando en estos eventos pueden ayudar a los estudiantes a desarrollar una conciencia del valor del pluralismo y alienta la aceptación de la diversidad en una sociedad pluralista.
    • La historia del Holocausto demuestra como una nación moderna puede utilizar su experiencia tecnológica y su infraestructura burocrática para ejecutar prácticas destructivas que abarcan desde la ingeniería social hasta el genocidio.
  • Mientras los estudiantes profundizar en los muchos factores históricos, sociales, religiosos, políticos y económicos que acumulativamente resultaron en el Holocausto, los alumnos ganan conciencia de la complejidad del tema y la perspectiva de un sobre cómo una convergencia de factores que pueden contribuir a la desintegración de la democracia valores. Los estudiantes llegan a comprender que es la responsabilidad de los ciudadanos en cualquier sociedad para aprender a identificar las señales de peligro, y para saber cuándo reaccionar para prevenir el genocidio y los pasos que pueden dar lugar a la misma.

 

DIRECTRICES PARA LA ENSEÑANZA

ADECUACIÓN DE EDAD

Los estudiantes en los grados 6 y anteriores demuestran la capacidad de sentir empatía con relatos de los testigos individuales y tratar de entender las complejidades de esta historia, incluyendo el alcance y la magnitud de los acontecimientos. Mientras que los estudiantes de primaria son capaces de sentir empatía con las cuentas individuales, a menudo tienen dificultades para colocarlos en un contexto histórico más amplio. Estas diferencias en el desarrollo demostrables tradicionalmente han conformado los currículos de estudios sociales en todo el país, en la mayoría de los estados, los estudiantes no se introducen en la historia de Europa y la geografía-el contexto de la escuela del Holocausto antes de la mitad. La escuela primaria puede ser un lugar ideal para comenzar la discusión del valor de la diversidad y el peligro de parcialidad y prejuicio. Estos temas críticos se pueden abordar a través de los acontecimientos históricos locales y nacionales, lo que se verá reforzada durante el posterior estudio del Holocausto.

En el ámbito de los Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto en Washington, DC, la exposición de recordar a los niños: La historia de Daniel , introduce a los estudiantes de los grados 4 y hasta la historia del Holocausto. La exposición habla de hechos reales sobre la base de las experiencias de los niños judíos de Alemania. El enfoque multimedia en esta exposición se ha diseñado cuidadosamente para finales de los estudiantes de primaria como una introducción y no una mirada en profundidad a la historia.

Consideraciones metodológicas

Como un museo conmemorativo, USHMM recomienda a tierra la historia a través de la utilización de una variedad de artefactos que son la evidencia de lo que sucedió durante el Holocausto. Este enfoque también ayuda en el cumplimiento de los estándares estatales y nacionales de enseñanza, que con frecuencia respaldan el uso de fuentes primarias.

La enseñanza de la historia del Holocausto exige de los educadores un alto nivel de sensibilidad y una aguda conciencia de la complejidad de la materia. Las siguientes recomendaciones, si bien refleja los enfoques que serían apropiados para una enseñanza eficaz, en general, son particularmente relevantes para la enseñanza del Holocausto.

    • Definir el término “Holocausto”
      Judios de Hungría hasta la línea de la selección en Auschwitz-Birkenau en mayo de 1944.  Discutir el carácter sistemático de los pasos que conducen la "Solución Final" y los procedimientos utilizados.

      El Holocausto fue la patrocinada por el Estado, la persecución sistemática y la aniquilación de los judíos europeos por la Alemania nazi y sus colaboradores entre 1933 y 1945. Judios fueron víctimas de la primaria y seis millones fueron asesinados, los gitanos, los minusválidos y los polacos fueron también objeto de destrucción o aniquilación por razones raciales, étnicas o nacionales.Millones más, incluyendo homosexuales, testigos de Jehová, prisioneros de guerra soviéticos y los disidentes políticos sufrieron también gravísima opresión y muerte bajo la tiranía nazi.

    • No enseñan ni implica que el Holocausto era inevitable
      Foto postal de la SS St. Louis.  Las decisiones de los individuos y los gobiernos afectados drásticamente el destino de millones de personas, incluyendo a los pasajeros del SS St. Louis.

      El hecho de que un acontecimiento histórico tuvo lugar, y está documentado en los libros de texto y en la película, no quiere decir que tenía que suceder. Este concepto aparentemente obvia es a menudo pasada por alto por los estudiantes y profesores. El Holocausto tuvo lugar porque los individuos, grupos y naciones tomaron la decisión de actuar o no actuar. Centrándose en las decisiones conduce a comprender mejor la historia y la naturaleza humana y mejor puede ayudar a sus estudiantes a convertirse en pensadores críticos.

    • Evitar respuestas simples a preguntas complejas
      Saludando a los ciudadanos alemanes Adolf Hitler en la inauguración de la 11 ª Olimpiada de Berlín.  El boato y la propaganda del gobierno alemán era un factor que contribuye con el Holocausto, pero muchos otros factores que también son de igual o mayor importancia.

      La historia del Holocausto plantea cuestiones difíciles sobre el comportamiento humano y el contexto en el que las decisiones individuales se hacen. Tenga cuidado de una simplificación excesiva. Busque su lugar a los matices de la historia. Permitir a los estudiantes a pensar acerca de los muchos factores y acontecimientos que contribuyeron al Holocausto ya menudo la toma de decisiones difíciles e inciertas.

  • Luchar por la precisión en el lenguaje
    Judios en un bote de rescate con destino a Suecia.  10 1943 Evite el estereotipar los grupos nacionales.  Por ejemplo, muchos daneses ayudó a Judios de rescate, pero algunos eran transeúntes y otros colaboraron con los nazis.

    Cualquier estudio del Holocausto toca matices de la conducta humana. Debido a la complejidad de la historia, hay una tentación de generalizar y, por tanto, distorsionar los hechos (por ejemplo, “todos los campos de concentración eran centros de exterminio” o “todos los alemanes eran colaboradores”). Por el contrario, usted debe esforzarse para ayudar a sus alumnos a aclarar la información presentada y animarles a distinguir, por ejemplo, las diferencias entre los prejuicios y la discriminación, colaboradores y demás personas presentes, la resistencia armada y espiritual, las órdenes y las órdenes directas asumidas, campos de concentración y centros de exterminio, y la culpa y la responsabilidad. Las palabras que describen el comportamiento humano a menudo tienen múltiples significados. La resistencia, por ejemplo, por lo general se refiere a un acto físico de la revuelta armada. Durante el Holocausto, sino que también abarca la actividad partidaria, el tráfico de mensajes, alimentos y armas, sabotaje, y la participación militar real. La resistencia también puede ser considerada como desobediencia deliberada, tales como la continuación a practicar las tradiciones religiosas y culturales, en desafío a las reglas o la creación de obras de arte, la música y la poesía dentro de los guetos y campos de concentración. Para muchos, el simple mantenimiento de la voluntad de permanecer vivo en frente a la brutalidad extrema fue un acto de resistencia espiritual. Trate de evitar las descripciones estereotipadas. A pesar de todos los Judios fueron objeto de destrucción por los nazis, las experiencias de todos los Judios no eran los mismos. Recuerde a sus alumnos que, aunque los miembros de un grupo pueden compartir experiencias y creencias comunes, las generalizaciones sobre ellos, sin el beneficio de la modificación o calificativos (por ejemplo, “a veces”, “generalmente”, “en muchos casos pero no todos”) tienden a estereotipo de comportamiento del grupo y distorsionar la realidad histórica. Así, todos los alemanes no puede ser caracterizado como nazis ni debe cualquier nacionalidad puede reducir a una descripción singular o unidimensional.

 

 

 

THE MUSEUM

UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM

EL Un RQUITECTURAEl portal de curva a la entrada de la calle 14 hasta el Museo.El portal de curva a la entrada de la calle 14 hasta el Museo. Jeff Goldberg / Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto

Freed quiere que el visitante a experimentar el edificio del Museo “visceralmente”. Así como el Holocausto desafía la comprensión, el edificio no está destinado a ser comprendido intelectualmente. Su arquitectura de la sensibilidad tiene la intención de involucrar al visitante y despiertan las emociones, para permitir que el horror y la tristeza, en última instancia, a perturbar. Como dice Freed, “Se debe de tomar en sus garras.”

¿Qué hace que esta charla edificio?¿Qué hace que esta charla edificio?
En palabras del arquitecto James Ingo Freed, la arquitectura del museo está destinada a ser un “resonador de la memoria”. Únete a los educadores del museo, ya que demuestran cómo los aspectos de la estructura del edificio reflejan la historia encuentra dentro de sus muros. 

Por favor, compruebe en el mostrador de información para conocer las fechas y horas.

El Congreso autorizó el United States Holocaust Memorial Museum en 1980 a ser un monumento vivo permanente a todas las víctimas que perecieron en el Holocausto. El edificio ha sido diseñado como una institución de vida dedicada a la investigación y la enseñanza, así como a la contemplación y la conmemoración. El Museo de la construcción de viviendas permanentes y espacios de exposiciones temporales, una biblioteca de investigación y los archivos, dos teatros, un centro de aprendizaje interactivo de computadoras, aulas, un espacio de memoria, y las áreas para la discusión improvisada.

LA A RT

Escultura de Richard Serra, <i> gravedad. </ I>Escultura de Richard Serra, por gravedad. United States Holocaust Memorial Museum

Así como la arquitectura del edificio se basa gran parte de su energía de la historia del Holocausto, por lo que las cuatro obras de arte, que se muestra dentro y fuera del edificio, evocar emociones y reforzar la función de memoria del museo. Las cuatro obras de arte comisionadas son específicos del sitio, y fueron elegidos por un jurado independiente. El arquitecto ha colaborado con los artistas para garantizar una relación armoniosa de cada obra a su contexto arquitectónico.

Escultura de Joel Shapiro, pérdida <i> y regeneración. </ I>Escultura de Joel Shapiro, pérdida y regeneración. United States Holocaust Memorial Museum

Pérdida y regeneración
pérdida de Joel Shapiro y regeneración conmovedora se refiere a la desintegración de las familias y la tragedia de las vidas interrumpidas por el Holocausto. Trabajo de Shapiro, situado en la plaza a lo largo de Raoul Wallenberg Place, se compone de dos elementos de bronce que se involucran en un diálogo simbólico. El pedazo más grande es una enorme y abstracta, en forma de árbol forma que sugiere una cifra.Aproximadamente 100 metros de distancia, una más pequeña, la casa-como la estructura se inclinó peligrosamente hacia abajo en el techo. La obra conmemora los niños que perecieron durante el Holocausto, y se acompaña de un fragmento de un poema escrito por un niño en el gueto de Terezin, en Checoslovaquia:

Hasta que, después de un largo, largo tiempo,
me gustaría estar bien de nuevo.
A continuación, me gustaría vivir
y volver a casa otra vez.

Shapiro compara a la casa volcada a la subversión del símbolo universal de la seguridad, comodidad, y la continuidad . La cifra mayor se concibe como un emblema de la renovación, una metáfora de los ciclos de la vida y la muerte, la experiencia y la superación de la angustia, la posibilidad de un futuro aún más, después de todo se ha perdido.

El Salón de los testigos
del primer piso del museo contiene la Sala de los testigos, un grande, de tres pisos, el cielo iluminado por lugar de reunión. Los elementos de la dislocación que se introdujo por primera vez fuera del edificio vuelven a aparecer aquí. Los visitantes que entran desde el este: la calle 14 – mover de un lado a través de una entrada con dosel y la cruz sobre una plataforma de acero crudo para entrar en el Salón de los Testigos. Se trata de un umbral de transición que separa y desplaza al visitante del mundo exterior. El edificio cuenta con métodos de construcción del pasado industrial. Las viejas técnicas son claramente visibles en el Salón de los Testigos: placas de acero, metal, remaches atornillada. El ladrillo crudo es de soporte de carga, conecte los tirantes tensores, y la estructura está expuesta. Este conjunto arquitectónico “lenguaje” es una crítica irónica de los altos ideales del modernismo a principios de la razón y el orden que se pervirtieron la construcción de las fábricas de la muerte.

Nervaduras tensa cerchas de acero pesado por encima de la Sala de los testigos.

Proyectan la luz en el Salón de los Testigos.

Arriba a la izquierda: Vista desde el puente de cristal en el tercer piso de la claraboya en el Salón de los Testigos.  Arriba a la derecha: Vista desde el puente de cristal en el interior.

Arriba a la izquierda: esbozo inicial de diseño de James Ingo Freed.  Arriba: las paredes norte y este del Museo y el piso en el Salón de los Testigos.

Trampas de acero entrecruzadas aseguran la pared del norte.

LA A RTDibujo de Sol LeWitt pared, las consecuencias <i>, </ i> en el segundo piso el salón del Museo.Dibujo de Sol LeWitt pared, de las consecuencias, en el segundo piso, el salón del Museo. United States Holocaust Memorial MuseumConsecuencia
Después de visitantes han visto las exposiciones crónicas de los guetos y los campos de la muerte, entran en el salón del segundo piso para encontrar un dibujo mural de Sol LeWitt, titulado Consecuencias.Cinco grandes plazas dominan el largo muro.

El Museo del norte y oeste (calle 15) lados con una vista de la Sala del Recuerdo.

A primera vista, el exterior del edificio parece benigna. En tres partes: este, sur y oeste – el edificio está envuelto en piedra caliza, el material de construcción más común en el Washington oficial. A grandes frentes del portal de la entrada la calle 14 hacia el este, haciendo una reverencia con gracia hacia el exterior para asumir una presencia formal en el paisaje urbano más allá. En el lado norte del edificio, en forma de pirámide techos cuatro mejores de ladrillo rojo torres. Al oeste, a lo largo de Raoul Wallenberg Place – el nombre del diplomático sueco que salvó a miles de Judios de Hungría – el pareado, de seis lados del Salón de la Memoria se presenta como un compañera señorial al cercano monumento a Washington y Jefferson Memorial. El Museo de la piedra caliza y ladrillo exterior se acopla a la Oficina neoclásico de Grabado e Impresión, al sur, y el edificio victoriano de ladrillo rojo del auditor hacia el norte.

James Ingo Freed, el arquitecto que diseñó el United States Holocaust Memorial Museum, nació en Essen, Alemania, en 1930. A la edad de ocho años, fue evacuado de Europa con su hermana más joven, Betty. Ellos se establecieron en Chicago a finales de 1939, donde se les unieron más tarde por sus padres.

El Sr. Freed estudió arquitectura en Ludwig Mies van der Rohe en el Illinois Institute of Technology, recibiendo una licenciatura en arquitectura en 1953. En 1956 se incorporó a la oficina de IM Pei (ahora Pei Cobb Freed & Partners).De 1975 a 1977, se desempeñó como Decano de la Facultad de Arquitectura, Planeamiento y Diseño en el Instituto de Tecnología de Illinois, y también dio clases en la Cooper Union, de la Universidad de Cornell, la Rhode Island School of Design de la Universidad de Columbia y la Universidad de Yale .

A lo largo de su carrera, el Sr. Freed recibido varios doctorados honoris causa, distinciones y premios, incluyendo ser elegido miembro del College of Fellows del American Institute of Architects en 1977 y ganar el Arnold W. Brunner Memorial Prize de la arquitectura de la American Academia de las Artes y las Letras en 1987. El Instituto Americano de Arquitectos le otorgó el Premio Nacional de Honor en 1988 por su diseño del Jacob K. Javits Convention Center y en 1994 por su diseño de los Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto, el Primer Premio Anual de Thomas Jefferson Premio de Arquitectura Pública en 1992 y la Mención Presidencial por su trayectoria artística en 1998. En 1995, el Fondo Nacional de las Artes le otorgó la Medalla Nacional de las Artes, el más alto honor que el Gobierno de los Estados Unidos da a los artistas.

Arquitecto James Ingo Freed , de Pei Cobb Freed & Partners, creado una relación entre la arquitectura del edificio del Museo y las exposiciones en su interior. Para informar a su diseño, visitó un número de sitios del Holocausto, incluidos campos y guetos, para examinar las estructuras y materiales. El resultado no es una cáscara neutral. En cambio, la arquitectura, por un conjunto de formas abstractas – inventado y dibujado de memoria – se refiere a la historia del Museo de las direcciones. alusiones arquitectónicas en el Holocausto no son específicos. Los visitantes hacen sus propias interpretaciones. Las metáforas sutiles y recuerdos simbólicos de la historia son vehículos para la reflexión y la introspección. Es decir Freed, “No hay referencias literales a determinados lugares o acontecimientos de este evento histórico. En cambio, la forma arquitectónica es de composición abierta para el Museo se convierte en un resonador de la memoria. “

 

 

 

La Historia del Holocausto. En enero

Fuente:

http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/january/index.asp

Enero de 1919

El Comité de Educación de la conferencia del Movimiento Mizrahi, Staszow, Polonia

En la foto aparecen los miembros del Comité de Educación de la conferencia del partido Mizrahi realizada en enero de 1919 en la ciudad de Staszow, Polonia.

Antes de la Segunda Guerra Mundial vivían en Staszow, al sur de Polonia, aproximadamente 4.800 judíos, algo más de la mitad de la población. Entre las dos guerras mundiales floreció la actividad sionista en el lugar. El partido Mizrahi, de carácter raligioso, fue el primero de la ciudad, y continuó siendo uno de los más grandes y activos entre los muchos partidos sionistas del lugar. Miembros del Mizrahi participaban activamente en los campos de la educación y la cultura. Entre muchas otras cosas, mantenían el Talmud Torá (escuela religiosa) de la comunidad, establecieron un jéder (escuela primaria tradicional) moderno que ofrecía estudios religiosos y laicos, y cursos de estudios judaicos para muchachas, dado que casi todas estudiaban en escuelas polacas.

En noviembre de 1942 y enero de 1943 casi todos los judíos de Staszow fueron enviados a los campos de exterminio de Belzec y Treblinka.

Esta retrato es parte de una colección de 113 fotografías, tomadas en Staszow antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 737/54

Enero de 1937

El maestro de ajedrez Israel Diner en Ostend, Bélgica

Israel Diner (tercero de la derecha, al frente) nació en Polonia. Emigró con su esposa a Bélgica a principios de los años treinta, convirtiéndose en uno de los mejores jugadores de ajedrez del país. En 1950 emigró a Israel donde era considerado uno de los maestros más importantes del juego.
Israel Diner falleció en 1979.

Cuando los alemanes ocuparon Bélgica en 1940 vivían en ese país cerca de 66.000 judíos, el 90% de ellos inmigrantes con ciudadanía extranjera.
Aproximadamente el 44% de los judíos residentes en Bélgica fueron asesinados en el Holocausto.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 7101/2

5 de enero de 1939

Un grupo de jóvenes judíos en una reunión en Riga, Letonia

Los alemanes ocuparon Riga el 1º de julio de 1941 y comenzaron inmediatamente a aprisionar y asesinar a miles de judíos. Poco después los 32.000 residentes judíos de Riga fueron encerrados en guetos. A fin de 1941 entre 27.000 y 28.000 habían sido asesinados. En diciembre de 1943 la comunidad judía fue completamente destruida.
Riga fue liberada el 13 de octubre de 1944

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 5476/24

Enero de 1941

Rollos de la Torá profanados durante un pogromo en Bucarest, Rumania

Cuando el general Ion Antonescu se hizo del poder en Rumania en setiembre de 1940, la Guardia de Hierro, un partido fascista y antisemita, aterrorizó a la comunidad judía de Bucarest.
Durante la rebelión orquestada por la Guardia de Hierro contra el gobierno de Antonescu en enero de 1941 – que duró tres días – estallaron tumultos antijudíos. Judíos fueron secuestrados de las sinagogas y de sus casas, algunos de acuerdo a listas preparadas de antemano. Cerca de 100 judíos fueron cargados en camiones y asesinados en distintos lugares en las cercanías de Bucarest. Apartamentos y tiendas de judíos fueron saqueados y destruidos por turbas enfurecidas. Los desórdenes duraron tres días durante los cuales fueron asesinados 127 judíos.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 3367/2

20 de enero de 1942

La villa de Wannsee, sitio de la Conferencia de Wannsee

El 20 de enero de 1942 se llevó a cabo una reunión en un palacete situado en el suburbio berlinés de Wannsee con el objeto de discutir la implementación de la “solución final de la cuestión judía” en Europa – o sea, el exterminio de los judíos europeos. La reunión fue convocada por Reinhard Heydrich, lugarteniente de Himmler y jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA). Heydrich invitó a los secretarios de Estado de los ministerios alemanes más importantes, que habían sido designados para participar en la ejecución de la “solución final”. La conferencia de Wannse no fue convocada para decidir sobre la “solución final” sino para discutir métodos necesarios para su implementación. La decisión misma fue adoptada en una fecha anterior.

Para leer el protocolo de la Conferencia de Wannsee , pulse aquí.

REFUGIADOS

REFUGIADOS

Los refugiados de los Sudetes, después de su anexión por Alemania, llega a Praga.  Praga, Checoslovaquia, ca.  Octubre de 1938.
Los refugiados de los Sudetes, después de su anexión por Alemania, llega a Praga. Praga, Checoslovaquia, ca.Octubre de 1938.

 

- Museo del Holocausto de EE.UU.

Entre los nazis ascenso al poder en 1933 y la rendición de la Alemania nazi en 1945, más de 340.000 Judios emigró de Alemania y Austria. Por desgracia, casi 100.000 de ellos encontraron refugio en los países posteriormente conquistados por Alemania. Autoridades alemanas deportar y matar a la gran mayoría de ellos.

Después de Alemania se anexionóAustria, 03 1938 y, en particular después de la Kristallnacht pogromosde 09 al 10 noviembre, 1938, las naciones de Europa occidental y América del temido una afluencia de refugiados. Alrededor de 85.000 refugiados judíos (de un total de 120.000 emigrantes judíos) llegaron a los Estados Unidos entre marzo de 1938 y septiembre de 1939, pero este nivel de la inmigración estaba muy por debajo del número en busca de refugio. A finales de 1938, 125.000 solicitantes en fila fuera de EE.UU. consulados con la esperanza de obtener 27.000 visas bajo la existente cuota de inmigración. En junio de 1939, el número de solicitantes ha aumentado a más de 300.000. La mayoría de los solicitantes de visa no tuvieron éxito. En la Conferencia de Evian , en julio de 1938, sólo la República Dominicana declaró que estaba dispuesto a admitir un número significativo de refugiados, aunque Bolivia se admiten alrededor de 30.000 inmigrantes judíos entre 1938 y 1941.

En un evento muy publicitado en mayo-junio de 1939, los Estados Unidos se negó a admitir a más de 900 refugiados judíos que habían zarpado de Hamburgo, Alemania, en el St.Louis . El St. Luis apareció frente a las costas de la Florida poco después de que las autoridades cubanas canceló los visados de tránsito de los refugiados y se les niega la entrada a la mayoría de los pasajeros, que se siguen a la espera de recibir visados para entrar en los Estados Unidos. Denegado permiso para aterrizar en los Estados Unidos, la nave se vio obligado a regresar a Europa. Los gobiernos de Gran Bretaña, Francia, Países Bajos y Bélgica cada uno de acuerdo en aceptar algunos de los pasajeros en calidad de refugiados. De los 908 pasajeros de San Luis que regresaron a Europa, 254 (casi el 28 por ciento) se sabe que han muerto en el Holocausto. 288 pasajeros se refugiaron en Gran Bretaña. De los 620 que regresaron al continente, 366 (poco más de un 59 por ciento) se sabe que han sobrevivido a la guerra.

Más de 60.000 Judios alemanes emigraron a Palestina durante la década de 1930, la mayoría bajo los términos de la Haavara (transferencia de) Acuerdo. Este acuerdo entre Alemania y las autoridades judías en Palestina facilitó la emigración judía a Palestina. El principal obstáculo a la emigración de los Judios de Alemania fue la legislación alemana prohíbe la exportación de moneda extranjera. Según el acuerdo, los bienes judíos en Alemania, se realizará de una manera ordenada y el capital resultante transferidos a Palestina a través de la exportación de los productos alemanes.

El Libro Blanco británico en mayo de 1939 una declaración política aprobada por el Parlamento británico, contenía medidas que la entrada de judíos a Palestina severamente limitada. A medida que el número de destinos hospitalaria disminuyó, decenas de miles de Judios de Alemania, Austria, Polonia y emigró a Shanghai , un destino que no necesitan un visado. Trimestre Internacional de Shanghai Asentamientos, efectivamente bajo el control japonés, admitió 17.000 Judios.

Durante la segunda mitad de 1941, así como informes no confirmados de los asesinatos en masa perpetrados por los nazis filtrados hacia el Oeste, el Departamento de Estado de EE.UU. puso límites más estrictos a la inmigración basada en las preocupaciones de seguridad nacional. A pesar de las restricciones británicas, un número limitado de Judios entraron en Palestina durante la guerra a través de “ilegal” la inmigración ( Aliyah Bet ). La propia Gran Bretaña limitó su propia ingesta de los inmigrantes en 1938-1939, aunque el gobierno británico le permita la entrada de unos 10.000 niños judíos en un especial de Kindertransport (transporte de niños).En la Conferencia de las Bermudas en abril de 1943, los aliados no ofreció propuestas concretas para el rescate.

Suiza tomó en aproximadamente 30.000 Judios, pero se volvió sobre el mismo número en la frontera. Alrededor de 100.000 Judios llegaron a la Península Ibérica. España se hizo en un número limitado de refugiados y luego rápidamente los envió al puerto portugués de Lisboa. A partir de ahí, miles consiguieron navegar a los Estados Unidos en 1940-1941, aunque miles más no pudieron obtener visas de entrada de Estados Unidos.

Después de la guerra , cientos de miles de sobrevivientes encontraron refugio en las personas desplazadas en los campamentos administrados por los aliados occidentales en Alemania, Austria e Italia. En los EE.UU., las restricciones de inmigración seguían en efecto, si bien la Directiva Truman de 1945, que autorizó que se dé prioridad dentro del sistema de cuotas para las personas desplazadas, permitió que 16.000 refugiados judíos para entrar en los EE.UU.

La inmigración a Palestina (aliá) se mantuvo muy limitado hasta el establecimiento del Estado de Israel en mayo de 1948. Miles de judíos desplazados trató de introducir ilegalmente Palestina: entre 1945 y 1948, las autoridades británicas internados muchos de estos candidatos a la inmigración a Palestina en campos de detención en Chipre.

Con el establecimiento de Israel en mayo de 1948 refugiados judíos comenzaron a fluir en ese nuevo estado soberano.Algunos de 140.000 sobrevivientes del Holocausto entrado en Israel durante los próximos años. Los Estados Unidos admitieron 400.000 personas desplazadas entre 1945 y 1952.Aproximadamente 96.000 (aproximadamente el 24 por ciento) de ellos eran Judios que habían sobrevivido al Holocausto.

La búsqueda de marcos de refugio tanto a los años antes del Holocausto y sus consecuencias.

Para leer más

Baumel, Judith Tydor. incumplida promesa: Rescate y Reubicación de los niños refugiados judíos en los Estados Unidos, 1934-1945 . Juneau, AK: Denali Press, 1990.

Breitman, Richard y Alan M. Kraut. Política Americano para los Refugiados y de los judíos europeos, 1933-1945 .Bloomington: Indiana University Press, 1987.

. Fox, Ana L., y Eva Abraham-Podietz diez mil niños: True Stories contados por niños que escaparon del Holocausto en el Kindertransport . West Orange, Nueva Jersey: Behrman House, 1999.

Genizi, Haim. de reparto justo de los Estados Unidos: La admisión y el reasentamiento de los desplazados, 1945-1952 .Detroit: Wayne State University Press, 1993.

. Laqueur, Walter Éxodo Generación: El Destino de los jóvenes refugiados judíos de la Alemania nazi . Hanover, NH: Brandeis University Press, 2001.

Zucker, Bat-Ami. en busca de refugio: Judios y los EE.UU. Cónsules en la Alemania nazi, 1933-1941 . Londres: Vallentine Mitchell, 2001.

MUSEO DE LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO

EL MUSEO DE LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO – YAD VASHEM

Fuente: http://www1.yadvashem.org/yv/es/museum/index.asp

El Museo de la Historia del Holocausto

Después de una década dedicada a su realización, el Museo de la Historia del Holocausto combina lo mejor de la especialización y los recursos de Yad Vashem con exhibiciones dotadas de las técnicas más modernas, para hacer posible la conmemoración del Holocausto con medios propios del siglo 21.

El Museo de la Historia del Holocausto ocupa 4.200 metros cuadrados, mayormente subterráneos. A la vez multidisciplinario e interdisciplinario, presenta la narrativa del Holocausto desde una perspectiva judía única, acentuando las experiencias de las víctimas individuales a través de objetos originales, testimonios de sobrevivientes y posesiones personales. La combinación de esos medios particulares de expresión permiten al visitante asimilar la abundante información a través de una vivencia sensorial multidimensional.

La estructura linear de 180 metros en forma de flecha penetra la montaña de un lado a otro. La luz del día se cuela desde el borde superior que sobresale de la cresta. Las galerías que describen la compleja situación de los judíos durante esos terribles años se abren como ramas del corredor central. La salida dramática, en el extremo de la flecha, irrumpe de la ladera septentrional al paisaje de la Jerusalén moderna y el valle inferior. Entornos especiales, espacios escalonados y diferentes grados de luz acentúan los puntos centrales de la narrativa y contribuyen a una experiencia que envuelve al visitante y le muestran el tiempo, el lugar y el ambiente.

Al final del relato histórico se encuentra la Sala de los Nombres – la colección de las Hojas de Testimonio, un monumento recordatorio a las millones de víctimas del Holocausto.

Para más información sobre visitas al museo pulse aquí.

INTRODUCCIÓN

GALERÍA

Una de las pautas básicas en el diseño del museo fue crear una ruta para el visitante basada en una narrativa que posea inicio, mitad y fin.

En el interior del museo fue creado un sendero pedestre central (prisma) de 180 metros de largo y a sus lados salas de exhibición. A lo ancho del sendero se abrieron brechas que impiden el paso y obligan a entrar a las distintas salas, pero preservan el contacto visual del visitante con los extremos del prisma. Las brechas simbolizan puntos de inflexión en el devenir histórico y en cada una se exhiben objetos que son un eco de sucesos ocurridos durante la época del Holocausto. Estas también son como cabeceras de la historia que se va desarrollando. De ese modo el prisma arquitectónico es también un eje temático – el eje de la memoria histórica.

Las galerías, colmadas de objetos personales, cartas, diarios, documentos, libros, videotestimonios y obras de arte, hacen resaltar las historias personales y únicas de los judíos de Europa y el norte de África en la época del Holocausto.

Presentamos un recorrido virtual de cada una las galerías,  que incluye descripciones verbales, imágenes y objetos destacados. El museo posee más de 100 pantallas desde las que son proyectados testimonios de sobrevivientes y cortometrajes producidos  especialmente para el museo.
Directores:Reuven Hecker, Ayelet Heler, Noemi Schory.
Productor: Liran Atzmor.

La “solución final”

Rebeliones en medio de la destrucción

La sexta es la galería más amplia del museo. Muestra la implementación de la “solución final de la cuestión judía en Europa” y la resistencia judía en los guetos. Comenzando con las deportaciones de los guetos, la exhibición muestra el asesinato de los judíos de Polonia en los campos de muerte de la “Operación Reinhard”.

A medida de que los judíos fueron comprendiendo cuál era su destino a manos de los nazis, se produjeron levantamientos, tal como el que ocurrió en el gueto de Varsovia. Esa revuelta fue – de hecho – la primer rebelión urbana dentro de los países ocupados por los nazis. Los combatientes no consideraban el levantamiento como un intento de salvación para ellos u otros judíos, sino que lo veían como un último recurso honorable ante la aniquilación total de las comunidades judías.

La totalidad del Holocausto está demostrada por imágenes de deportaciones y deportados de todos los rincones de Europa hacia Auschwitz. En el rincón noroeste de la galería un mapa describe la extensa red de expulsiones a los campos de exterminio. El corte transversal de un vagón de ganado auténtico conforma una parte emocionante de la exposición y conduce a la sección final de la galería, cuyo centro de atención es el mayor campo de exterminio: Auschwitz-Birkenau. Aquí es posible atender a los testimonios de varios sobrevivientes que relatan los horrores del viaje y la llegada al campo.

El “Álbum de Auschwitz” original describe la llegada de un transporte de judíos húngaros en mayo de 1944 y constituye un testimonio gráfico del proceso de llegada y selección que se realizaba en el campo.

Enciclopedia del Holocausto

LA LIBERACIÓN DE LOS CAMPOS NAZIS

Poco después de su liberación, niños sobrevivientes de Auschwitz caminan fuera de sus barracas. Polonia, posterior al 27 de enero de 1945.
Poco después de su liberación, niños sobrevivientes de Auschwitz caminan fuera de sus barracas. Polonia, posterior al 27 de enero de 1945.

 

— US Holocaust Memorial Museum

Mientras las tropas Aliadas avanzaban a través de Europa en una serie de ofensivas contra Alemania, empezaron a encontrar prisioneros de los campos de concentración. Muchos de estos prisioneros habían sobrevivido las marchas de la muerte al interior de Alemania.

Las fuerzas soviéticas en julio de 1944 fueron las primeras en encontrar un campo nazi importante, el de Majdanek cerca de Lublin, Polonia. Sorprendidos por el rápido adelanto de los soviéticos, los alemanes intentaron esconder la evidencia de exterminio masivo destruyendo el campo. El personal del campo incendió el crematorio grande, pero en la apurada evacuación quedaron intactas las cámaras de gas. En el verano de 1944, los soviéticos también llegaron a los campos de exterminio de Belzec, Sobibor, y Treblinka. Los alemanes habían desmontado estos campos en 1943, después que la mayoría de los judíos polcaos habían sido matados.

En enero de 1945, los soviéticos liberaron Auschwitz, el campo de exterminio y concentración más grande. Los nazis habían forzado a la mayoría de los prisioneros de Auschwitz en las marchas de la muerte, y cuando los soldados soviéticos entraron al campo encontraron vivos a solamente algunos miles de prisioneros hambrientos. Había abundante evidencia del exterminio masivo en Auschwitz. Los alemanes habían destrozado la mayoría de los depósitos en el campo, pero en los que quedaban los soviéticos encontraron las pertenencias de las victimas. Descubrieron, por ejemplo, cientos de miles de trajes de hombres, más de ochocientos mil vestidos de mujeres, y más de catorce mil libras de cabello humano.

En los meses siguientes, los soviéticos liberaron otros campos en los Países Bálticos y en Polonia. Poco después de la rendición de Alemania, las fuerzas soviéticas liberaron los campos principales de Stutthof, Sachsenhausen, y Ravensbrueck.

Pocos días después que los nazis empezaran a evacuar el campo, las fuerzas americanas liberaron el 11 de abril de 1945 el campo de concentración de Buchenwald cerca de Weimar, Alemania. El día de la liberación, una organización de resistencia de prisioneros tomó control de Buchenwald para prevenir atrocidades por los guardias en retirada. Las fuerzas americanas liberaron más de veinte mil prisioneros en Buchenwald. También liberaron los campos principales de Dora-Mittelbau, Flossenbürg, Dachau, y Mauthausen.

Las fuerzas británicas liberaron campos en Alemania del norte, incluyendo Neuengamme y Bergen-Belsen. A mediados de abril de 1945, entraron al campo de concentración de Bergen-Belsen, cerca de Celle. Encontraron vivos alrededor de sesenta mil prisioneros, la mayoría en condición critica por una epidemia de tifus. Más de diez mil murieron de malnutrición o enfermedad a las pocas semanas de la liberación.

Los liberadores enfrentaron condiciones inexpresables en los campos, donde pilas de cadáveres estaban sin enterrar. Solamente con la liberación de los campos fue posible exponer al mundo las atrocidades de los nazis. Los prisioneros que sobrevivieron parecían esqueletos a causa de las demandas de los trabajos forzados y la falta de nutrición adecuada. Muchos estaban tan débiles que no podían moverse. La enfermedad era un peligro constante, y muchos de los campos tuvieron que ser quemados para prevenir la difusión de epidemias. Los sobrevivientes de los campos enfrentaban un largo y difícil camino a la recuperación.

LA POSGUERRA

En 1945, cuando las tropas Aliadas entraron a los campos de concentración y de exterminio, descubrieron pilas de huesos y cenizas — testimonio del genocidio nazi. Los soldados también encontraron miles de sobrevivientes sufriendo hambre y enfermedad.

Después de su liberación, muchos sobrevivientes judíos se negaron volver a sus antiguas casas por el antisemitismo que persistía en Europa. Los que volvieron temían por su vida. En Polonia, por ejemplo, hubo varios pogroms, el peor en Kielce en 1946; 42 judíos murieron.

Muchos sobrevivientes sin hogar emigraron al oeste hacia los territorios liberados por los Aliados, donde fueron puestos en campos de refugiados como Bergen-Belsen en Alemania. Estos campos eran administrados por Administración de las Naciones Unidas para Ayuda y Rehabilitación (UNRRA) y el ejército de los Estados Unidos.

Varias agencias judías ayudaron los refugiados. El Comité Judío Americano para la Distribución Conjunta suministraba los refugiados con comida y ropa. La Organización para la Rehabilitación a través del Entrenamiento (ORT) ofrecía entrenamiento profesional. Los refugiados también formaron organizaciones y muchos trabajaron por la creación de un estado judío en Palestina.

La organización más grande de sobrevivientes, Sh’erit ha-Pletah (“resto sobreviviente”), presionó para lograr más oportunidades de emigración. Pero en los Estados Unidos había restricciones a la inmigración legal. Los ingleses limitaron la inmigración a Palestina, y muchas fronteras en Europa estaban cerradas.

La Brigada Judía (un equipo palestino judío en el ejército inglés) fue formado al fin de 1944. Junto con ex partisanos, la Brigada Judía ayudó a organizar la Brihah, el éxodo de 250.000 refugiados judíos de Europa. Judíos que ya vivían en Palestina organizaron la inmigración “ilegal” por barco (también conocido como Aliyah Bet). Muchos de estos buques fueron interceptados por los ingleses. En 1947, la nave “Éxodos 1947”, yendo con 4.500 sobrevivientes del Holocausto hacia Palestina, fue forzada a volver a Alemania por los ingleses. En la mayoría de los casos, los ingleses detuvieron a los refugiados en campos de detención en Chipre.

Con la creación del estado de Israel en mayo de 1948, refugiados en grandes cantidades empezaron a llegar al nuevo estado soberano. Los Estados Unidos admitieron alrededor de 80.000 refugiados judíos entre 1945 y 1952.

LA POSGUERRA- TESTIMONIO

Ruth Webber
Nació: 1935, en Ostrowiec, Polonia

Describe la amargura que sintió después de la guerra cuando estaba en un orfanato en Cracovia [Entrevista: 1992]

Ruth tenía cuatro años cuando los alemanes invadieron Polonia y ocuparon Ostrowiec. Su familia fue forzada a vivir en un ghetto. Los alemanes expropiaron el negocio de fotografía de su padre, aunque lo dejaron trabajar afuera del ghetto. Antes de que se liquidara el ghetto, los padres de Ruth mandaron a su hermana a esconderse, y lograron conseguir trabajo en un campo de trabajo fuera del ghetto. Ruth también se escondió, en los bosques o dentro del campo mismo. Cuando el campo fue liquidado, los padres de Ruth se separaron. Ruth fue mandada a varios campos de concentración antes de ser deportada a Auschwitz. Después de la guerra, Ruth vivió en un orfanato en Cracovia hasta que se reunió con su madre.

OTRO TESTIMONIO

Rene Slotkin
Nació: 1937, en Teplice Sanov, Checoslovaquia

Describe el antisemitismo en una escuela de Kosice durante la posguerra [Entrevista: 1995]

Rene y su hermana melliza Irene nacieron Rene y Renate Guttman. La familia se mudó a Praga poco después del nacimiento de los mellizos, donde vivían cuando los alemanes ocuparon Bohemia y Moravia en marzo de 1939. Pocos meses después, soldados alemanes arrestaron a su padre. Décadas después, Irene y Rene se enteraron que fue muerto en el campo de Auschwitz en diciembre de 1941. Rene, Irene, y su madre fueron deportados al ghetto de Theresienstadt, y después a Auschwitz. Ahí, los mellizos fueron separados y sujetos a experimentos médicos. Irene y Rene estuvieron separados por mucho tiempo después de su liberación de Auschwitz. Después de la guerra Rene se quedó con la familia de un doctor en Kosice, Checoslovaquia, antes de mudarse a los Estados Unidos donde se reunió con su hermana, Irene.

— US Holocaust Memorial Museum – Collections

El Holocausto y el Programa de Divulgación de las Naciones Unidas

Antecedentes

PROGRAMA DE DIFUSIÓN DEL HOLOCAUSTO Y LAS NACIONES UNIDAS

La Resolución 60/7 de la Asamblea de las Naciones Unidas sobre la conmemoración del Holocaustodispuso la creación de un programa de difusión sobre el tema “El Holocausto y las Naciones Unidas”, junto con medidas tendientes a movilizar a la sociedad civil en cuanto al recuerdo y la educación sobre el Holocausto, con el fin de evitar que ocurran actos genocidas en el futuro. Desde su creación por parte del Departamento de Información Pública en enero de 2006, el Programa de Difusión del Holocausto y las Naciones Unidas ha desarrollado una red internacional de grupos civiles, así como también un programa multifacético compuesto por: productos educativos por Internet, DVD, guías de estudio para estudiantes, seminarios y programas de capacitación, una serie de películas, firma de libros, una exhibición permanente en el cuartel general de las Naciones Unidas en Nueva York y la observancia anual a nivel mundial del Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto. Cada año, esta ceremonia anual de conmemoración resalta un tema diferente para recordar el Holocausto.

El Programa ha colaborado en forma estrecha con los sobrevivientes del Holocausto para garantizar que la sociedad escuche y tome en cuenta sus historias a manera de advertencia en cuanto a las consecuencias del antisemitismo y otras formas de discriminación. El programa, además, tiene como misión combatir la negación del Holocausto, según lo establecido en la Resolución 61/255 de la Asamblea General. En todas sus actividades (y, en particular, aquellas dirigidas a estudiantes de todo el mundo), el Programa sobre el Holocausto establece conexiones esenciales entre las causas subyacentes del genocidio, las lecciones que podemos aprender del Holocausto y el fomento de los derechos humanos y los valores democráticos en el mundo de hoy.

Mensaje del Secretario General con motivo del Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto

 

27 de enero de 2012

Un millón y medio de niños judíos perecieron en el Holocausto, víctimas de la persecución de los nazis y sus seguidores.

Decenas de miles de otros niños también fueron asesinados; entre ellos, niños con discapacidad … así como romaníes y sintis.

Todos fueron víctimas de una ideología inspirada en el odio que los calificó como «inferiores».

Este año, el Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto está dedicado a las niñas y los niños que tuvieron que enfrentar el terror y el mal absolutos. Muchos quedaron huérfanos por la guerra o fueron arrancados a sus familias.

Muchos murieron de hambre, a causa de enfermedades o a manos de quienes los maltrataron. Nunca conoceremos la contribución que estos niños podrían haber hecho a nuestro mundo.

Y entre los sobrevivientes, muchos quedaron demasiado devastados para contar su historia.

Hoy queremos dar voz a esos relatos.

Es por eso que las Naciones Unidas continúan enseñando las lecciones universales que dejó el Holocausto. Es por eso que luchamos por promover los derechos y las aspiraciones de los niños, todos los días y en todas partes.

Y es por eso que seguiremos inspirados por el magnífico ejemplo de quienes se destacaron por sus acciones humanitarias, como Raoul Wallenberg, de quien se celebra este año el centenario de su nacimiento.

Hoy, al recordar a todos aquellos que perdieron su vida en el Holocausto, niños y adultos por igual, hago un llamado a todas las naciones para que protejan a los más vulnerables, independientemente de su raza, color, género o creencia religiosa.

Los niños son especialmente vulnerables a lo peor de la humanidad.

Debemos mostrarles lo mejor que este mundo tiene para ofrecer.

Gracias.

Los Estados Unidos y el Holocausto

LOS ESTADOS UNIDOS Y EL HOLOCAUSTO

FUENTE: http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005182

Cartel (emitido por los Veteranos de Guerra Judíos de los Estados Unidos) llamando a un boicot de los productos alemanes.  Nueva York, Estados Unidos, entre 1937 y 1939.
Cartel (emitido por los Veteranos de Guerra Judíos de los Estados Unidos) llamando a un boicot de los productos alemanes. Nueva York, Estados Unidos, entre 1937 y 1939.

 

- Museo Judío de Veteranos de Guerra

Durante la Segunda Guerra Mundial ,de rescate de los Judios y otros dirigidos por la Alemania nazi no era una prioridad para el gobierno de Estados Unidos. Tampoco fue siempre claro a los políticos aliados la forma en que podría perseguir a gran escala las acciones de rescate en Europa.

INMIGRACIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS EN LA ERA DEL HOLOCAUSTO

las políticas del Departamento de Estado hizo muy difícil para los refugiados de obtener visados de entrada . A pesar de la continua persecución de Judios en Alemania, la actitud del Departamento de Estado estuvo influenciada por las dificultades económicas de la Gran Depresión, que se intensificó el antisemitismo de base, el aislamiento y la xenofobia. El número de visados de entrada se vio limitada además por la aplicación inflexible del Departamento de Leyes de Inmigración restrictiva aprobada por el Congreso de los EE.UU. en 1924. A partir de 1940, los Estados Unidos aún más la inmigración limitada por pedir cónsules estadounidenses en el extranjero para retrasar la aprobación de visas por motivos de seguridad nacional.

Sin embargo, en 1939 y 1940, un poco más de la mitad de todos los inmigrantes a los Estados Unidos eran judíos, la mayoría de ellos refugiados procedentes de Europa. En 1941, el 45% de todos los inmigrantes a los Estados Unidos eran judíos. Después de que Estados Unidos entró en guerra en diciembre de 1941, el goteo de la inmigración prácticamente se secó, justo en el momento de que el régimen nazi comenzó sistemáticamente a matar a los Judios de Europa . A pesar de muchos obstáculos, sin embargo, más de 200.000 Judios encontrado refugio en los Estados Unidos desde 1933 a 1945, la mayoría de ellos antes de finales de 1941.

EE.UU. RESPUESTA ESTATAL EL DEPARTAMENTO DE NOTICIAS DE LA “SOLUCIÓN FINAL”

En agosto de 1942, el Departamento de Estado recibió un informe enviado por Gerhart Riegner, representante con sede en Ginebra del Congreso Judío Mundial (CJM). El informe reveló que los alemanes estaban poniendo en práctica una política de aniquilar físicamente a los Judios de Europa.Funcionarios del Departamento se negó a transmitir el informe a su destinatario, el líder judío americano Stephen Wise , quien fue Presidente del Congreso Judío Mundial.

A pesar de la demora del Departamento de Estado en la difusión de los asesinatos en masa, en ese mismo mes Wise recibió el informe a través de canales británicos. Él buscó el permiso del Departamento de Estado para hacer su contenido público. El subsecretario de Estado Sumner Welles le preguntó el Sabio no dar a conocer la información hasta que el Departamento de Estado lo confirmó. Wise estuvo de acuerdo y después de tres meses el Departamento de Estado le notificó que tenía sus fuentes de confirmación. El 24 de noviembre de 1942, el Sabio celebró una conferencia de prensa para anunciar que la Alemania nazi fue la aplicación de una política de aniquilar a los Judios Europea. Unas semanas más tarde, el 17 de diciembre, los Estados Unidos, Gran Bretaña, y otros diez gobiernos aliados emitieron una declaración denunciando la intención de la Alemania nazi para asesinar a los Judios de Europa. La declaración advirtió a la Alemania nazi que se hace responsable de estos crímenes.

EE.UU. COBERTURA DE PRENSA DE LA “SOLUCIÓN FINAL”

En la época del Holocausto, la prensa estadounidense no siempre dar a conocer los informes de las atrocidades nazis en su totalidad o en un lugar prominente. Por ejemplo, el New York Times , el periódico líder de la nación, en general, restó importancia al asesinato de los Judios en su cobertura de noticias. La prensa de EE.UU. había informado sobre la violencia nazi contra los Judios en Alemania ya en 1933. Se cubrió ampliamente las leyes de Nuremberg de 1935 y la ampliación del alemán legislación antisemita de 1938 y 1939.El país la violencia de Estado del 11 09 al 10, 1938, conocida como Kristallnacht (Noche de Cristal), fue noticia de primera plana en los diarios en los EE.UU. como lo hizo la predicción infame Hitler, expresó al Reichstag (parlamento alemán) el 30 de enero, 1939, que una nueva guerra mundial supondría la aniquilación de los judíos “raza”.

A medida que la magnitud de la violencia contra los judíos aumentaron en 1939-1941, muchos periódicos estadounidenses corrió la descripción de las operaciones de grabación alemanes, primero en Polonia y más tarde después de la invasión de la Unión Soviética. La identidad étnica de las víctimas no se hizo siempre es clara. Algunos informes describen las operaciones de exterminio alemanes con la palabra “exterminio”. Ya en el 02 de julio 1942, el New York Times informó sobre las operaciones del centro de exterminio de Chelmno , basado en fuentes de la resistencia polaca. El artículo, sin embargo, apareció en la página seis del periódico.A pesar de los New York Times cubrió el 12 1942 la declaración de los aliados condenando el asesinato en masa de los Judios de Europa en su primera página, se coloca la cobertura de la información más específica lanzado por Wise en la página diez, minimizando significativamente su importancia.

Para leer más

Breitman, Richard y Alan Kraut, Política Americano para los Refugiados y de los judíos europeos, 1933-1945 . Bloomington: Indiana University Press, 1987.

Breitman, Richard, de Secretos Oficiales: Lo que los nazis planearon, lo que los británicos y los estadounidenses sabía .Nueva York: Hill and Wang, 1998.

Feingold, Henry L., testigo de carga: ¿Cómo Estados Unidos y sus Judios respondieron al Holocausto . Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1995.

Gurock, Jeffrey S., ed. América, Judios de América, y el Holocausto . Nueva York: Routledge, 1998.

Hamerow, Theodor. mientras nosotros observábamos: Europa, América, y el Holocausto . Nueva York: Norton, 2008.

Lipstadt, Deborah E., Beyond Belief: la prensa estadounidense y la Venida del Holocausto, 1933-1945 . Nueva York: Free Press, 1986.

Neufeld, J. Michael y Michael Berenbaum, editores. El bombardeo de Auschwitz: En caso de que los aliados lo han intentado? Nueva York: St. Martin Press, 2000.

Wyman, David S. Paredes de papel: los Estados Unidos y la crisis de refugiados, 1938-1941 . Nueva York: Pantheon Books, 1985.

Wyman, David S. El abandono de los Judios: Estados Unidos y el Holocausto, 1941-1945 . Nueva York: The New Press, 1998.

Historia del Holocausto - Julien Bryan - Fotógrafo

“TODO EL MUNDO CREERÍA QUE MIS IMÁGENES”:
EL LEGADO DE JULIEN BRYAN

Julien Bryan todavía guardaba sus negativos fotográficos de la Alemania nazi de Polonia 1937 y 1939 en estas latas cuidadosamente marcados.

En la década de 1930, el cineasta estadounidense Julien Bryan crónica de la vida en Polonia y la Alemania nazi.Cuando Alemania invadió Polonia en septiembre de 1939, Bryan arriesgó su vida para grabar el feroz asedio de Varsovia, “La gente no podía creer mi historia si lo dijo en palabras, cuando volví a Estados Unidos. Todo el mundo cree que mis cuadros. “Bryan suya esta filosofía a lo largo de su carrera con el objetivo de la comprensión mundial a través de más películas documentales.

 

Julien Hequembourg Bryan (1899-1974) fue un importante director de cine documental de EE.UU. que filmó y fotografió la vida cotidiana, el trabajo y la cultura de los individuos y las comunidades en muchos países alrededor del mundo.

Bryan provenían de Titusville, Pennsylvania, y era un graduado de la Universidad de Princeton. Desde temprana edad mostró un interés en viajar por el mundo. En 1917, entre la escuela secundaria y la universidad, se ofreció como voluntario y sirvió en el cuerpo de ambulancias en Francia durante la Primera Guerra Mundial , transportando a los soldados heridos del campo de batalla a los hospitales de la retaguardia. Durante sus años universitarios, Bryan comenzó a hacer largos viajes en el extranjero. Él financió sus viajes por el extranjero dando conferencias públicas de diapositivas en los EE.UU. acerca de los lugares que visitó. En 1930, cuando hizo su primer viaje a la Unión Soviética, Bryan estaba equipado con una cámara de cine de 35 mm, así como sus cámaras fotográficas. Hizo muchos viajes audaces filmación en toda la Unión Soviética en la década de 1930, que cubre a Moscú a las áreas tribales de las montañas del Cáucaso, de vanguardia y espectáculos de teatro judíos, festivales de danza, y la recién creada Embajada de los EE.UU., así como la vida cotidiana local.

En 1937, hizo un largo viaje a la Alemania nazi , durante la cual se tomó la película y cientos de fotografías de los alemanes en el trabajo y en el juego, los grupos de las Juventudes Hitlerianas, los líderes nazis, mítines del partido, la vida cotidiana en las ciudades y en las granjas, y las pruebas de los nazis contra los judíos medidas . Este material fue utilizado en numerosas películas y conferencias con diapositivas que pronunció en auditorios y salas de concierto de todo el país. Imágenes de Bryan película de Alemania, fundada en dos “March of Time” películas de compilación en la década de 1930. ”Dentro de la Alemania nazi” (1938) creó controversia en los EE.UU. y la consternación en Alemania, ya que claramente retratado los elementos de la persecución nazi alemán y la agresión.

Rodaje de Bryan en Polonia a mediados de los años 1930 capturó escenas únicas de la vida judía en Varsovia y Cracovia y lo acercó al pueblo polaco en las ciudades y en la tierra. En la primera semana de septiembre de 1939, Bryan, que había estado filmando en el oeste de Europa ese verano, encontró el camino a Varsovia al igual que todos los periodistas extranjeros, diplomáticos y funcionarios gubernamentales polacos estaban huyendo de la capital a raíz de la invasión alemana . Al darse cuenta de que la ciudad y su gente se enfrentó a un ataque devastador, decidió quedarse y capturar a los acontecimientos históricos. Uno de los pocos fotógrafos extranjeros que quedan en la ciudad, que arriesgó su vida para registrar la agonía de Varsovia, con sus cámaras.

En sus esfuerzos, Bryan contó con el apoyo del alcalde de Varsovia, Stefan Starzynski, que le facilitó un coche, guía, intérprete, y permitir a la fotografía de lo que quisiera. Durante dos semanas, del 7 de septiembre hasta 21 de septiembre de 1939, Bryan se quedó en Varsovia filmar y fotografiar el bombardeo alemán y su impacto sobre la población de Varsovia.

Él fue capaz de salir durante una breve tregua que se negoció para que los ciudadanos de países neutrales para escapar.Bryan fue capaz de llevar a cabo sus películas, aunque por un momento en que fue separado de su maleta de cine y temía que se perdió. Desde Varsovia, fue llevado a Prusia Oriental, ya la espera de las autoridades alemanas para decidir su destino, se escondió sus películas en el contenedor de productos químicos de una máscara de gas que un compatriota se llevaba a casa como recuerdo. Bryan los recuperó seis semanas más tarde en Nueva York.

Después de su regreso a los EE.UU. a través de Suecia y Noruega, Bryan escribió estos hechos, tanto en el libro Siege(Nueva York: Doubleday, Doran, 1940) y el cortometraje Siege(RKO Radio Pictures, 1940), nominado para un Premio de la Academia. En 2006, la Biblioteca del Congreso seleccionaSitio para su inclusión en el Registro Nacional de Cine de importantes obras cinematográficas que se ha conservado para la posteridad.

En 1940, Julien Bryan se le preguntó por la Oficina de Información de Guerra para hacer películas (23 en total) sobre la vida y la cultura de varios países de América Latina en un intento de evitar que el tipo de odio étnico y nacional, que había vencido a Europa. Bryan no tenía el patrocinio formal o fuente de financiación hasta que se creó la Fundación sin fines de lucro Internacional de Cine en 1945. Para el resto de su carrera, hizo documentales para el mercado del cine educativo, con el objetivo de la comprensión mundial a través de más películas de calidad y fomentar su uso por los profesores. Ha colaborado con algunos de los animadores más innovadores, artistas y productores independientes de la época, entre ellos Francis Thompson, que ganó un Oscar en 1965 al mejor documental corto y era uno de los pioneros del formato Imax de 70 mm; Jules Bucher, como Bryan un fabricante de películas educativas sobre otros países en Europa y América Latina, y Merce Cunningham, quien narró una de las películas de Bryan.

En la gala de apertura de la Compañía de Danza Martha Graham en Nueva York en 1987, película rodada por Julien Bryan y Jules Bucher de Martha Graham la realización de “frontera” poco después de que la coreografía que en 1935 fue exhibido públicamente por primera vez.

Hijo de Julien Bryan, Sam Bryan, un profesor e historiador que ha participado plenamente en el proceso de producción de la película, así como en la planificación y ejecución de los viajes de filmación del FIB desde 1960, se ha desempeñado como Director Ejecutivo de la Fundación desde la muerte de su padre en 1974 .

En 2003, el United States Holocaust Memorial Museum adquirió la película de Julien Bryan y colecciones fotográficas en Polonia y la Alemania nazi de Sam Bryan y la Fundación Internacional de Cine.

Música en el Holocausto

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y MÚSICA

http://www.youtube-nocookie.com/v/rOfn-qEljik?version=3&hl=es_ES

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/music/before_holocaust.asp

ANTES DEL HOLOCAUSTO

Magdeburgo, Alemania. La sala de música destruida de una sinagoga, 10.11.1938Magdeburgo, Alemania. La sala de música destruida de una sinagoga, 10.11.1938
Vabalninkas, Lituania. Una orquesta judía de mandolinas y guitarras, 1932Vabalninkas, Lituania. Una orquesta judía de mandolinas y guitarras, 1932
Grodno, Polonia. La orquesta de mandolinas de una escuela judía, 1932Grodno, Polonia. La orquesta de mandolinas de una escuela judía, 1932

Muchas de las canciones escritas antes del Holocausto fueron ejecutadas durante la Shoá porque su contenido coincidía con el espíritu de la época. Melodías sobre hambre, sufrimiento y añoranzas se oían en los campos y los guetos. Pero la canción que fue entonada en múltiples ocasiones y se convirtió en una profecía de la destrucción del judaísmo europeo fue Es brent – La aldea arde. Fue compuesta por Mordejai Gebirtig y se presenta en esta compilación.

El sufrimiento del judaísmo europeo bajo el régimen nazi se refleja en la música y en la expresión musical de los judíos en Europa. La música permitió a los judíos expresar su humanidad bajo condiciones inhumanas, escapar de la realidad, expresar sus anhelos de libertad y encontrar consuelo y esperanza.

Además de la música ejecutada en eventos particulares en los cuales se cantaba e incluso se bailaba, en distintos guetos se organizaron eventos musicales públicos. En los guetos de Lodz, Cracovia y Varsovia eran comunes las actuaciones de cantores callejeros que expresaban el sentir de los habitantes. Uno de los más populares era Yankele Hershkov (1910 – 1970), del gueto de Lodz, cuya música era conocida por muchos de los pobladores del gueto. La ejecución pública de música estaba frecuentemente censurada y controlada por las autoridades, pero la libertad de componer e interpretar no podía ser supervisada totalmente. De ese modo la música se convirtió en un símbolo de libertad. En Varsovia Adam Furmanski (1883-1943) organizó pequeñas orquestas que tocaban música en comedores de beneficiencia y cafés. Una orquesta sinfónica actuaba en ese gueto hasta que las autoridades nazis prohibieron la ejecución de obras de compositores alemanes en abril de 1942. En Lodz, Jaim Rumkowski, el presidente del consejo judío, supervisaba los eventos musicales. En el centro cultural de Lodz, espcialmente adaptado para interpretaciones musicales, funcionaban un teatro de revistas, una orquesta sinfónica y el coro “Zamir”. En el gueto de Cracovia se ejecutaban selecciones de música litúrgica y de cámara. El gueto de Vilna tenía un programa extenso de actividades musicales, incluida una orquesta sinfónica, varios coros y un conservatorio al que acudían 100 alumnos. Un teatro de revistas presentaba muchas canciones populares sobre la vida en el gueto.

Muchas canciones eran interpretadas en el gueto – algunas antiguas (a veces con el agregado de letras nuevas), algunas recientes. Una de las primeras antologías de canciones se publicó en 1948 bajo el título de Lider fun di guetos un laguern (Canciones de los guetos y los campos). Fue compilada y editada en Vilna por el autor, poeta y partisano Shmerke Kaczerginski (1908-1954). Esta comprende 236 letras en ídish y 100 melodías. Sin embargo muchas canciones de la época del Holocausto nunca fueron recolectadas y se perdieron para siempre.

Entre las canciones más conocidas compuestas y ejecutadas durante el Holocausto, cuatro son del gueto de Vilna: Zog nit keinmol (Nunca digas), también conocida bajo su título de posguerra Partisaner himn (Himno de los partisanos), con letra de Hirsh Glik (1922-1944) y música del compositor ruso Dimitri Pokrass; Shtiler, shtiler (Silencio, silencio) con letra de Kaczerginski y música del niño de 11 años Aleksander Volkoviski-Tamir (1931- ); Friling (Primavera), con letra de Kaczerginski y música de Abraham Grodno (muerto en 1943 ó 1944); y Shotns (Sombras) con letra de Leyb Rozental (1916-1945) con una melodía popular de tango. Las canciones del gueto de Vilna tuvieron un momento de gloria al ser incluidas en la obra “Gueto” de Yehoshua Sobol, basada en la música y el teatro de aquél gueto. Muchas de las canciones del teatro y los partisanos del gueto de Vilna son ejecutadas en las ceremonias del Día de Recuerdo del Holocausto, por lo común traducidas al hebreo y al inglés. Todas las canciones mencionadas anteriormente han sido incluidas en esta exhibición.

Partisanos que huyeron de los guetos y campos también escribieron canciones en varios idiomas. La mayoría eran destinadas a ser ejecutados por el grupo y no por un solo individuo y ante un público. Algunos partisanos se acompañaban con algún instrumento. Las más conocidas son las canciones de Vilna, gracias a los esfuerzos de Kaczerginski de compilarlas, transcribirlas, grabarlas y publicarlas.

Una canción que fue popular durante el Holocausto es Es brent (La aldea arde) del conocido compositor Mordejai Gebirtig (1877-1942) de Cracovia. Escrita bajo el impacto del pogromo de Przytyk en 1936, se convirtió en profética ante el inminente Holocausto, con la llamada a las armas ante los pogromistas y la demanda de no caer en la pasividad.

También en campos de concentración se compusieron y ejecutaron canciones. Si bien normalmente no eran transmitidas de un gueto a otro, los campos servían de lugar de encuentro de prisioneros de distintas localidades, en donde estos compartían la música y los cantos.

En el campo de Terezín estaban internados muchos compositores y músicos judíos de Europa occidental y central, y allí fueron compuestas y ejecutadas numerosas obras musicales.Viktor Ullmann (1898-1944) compuso dos sonatas para piano, tres canciones para barítono y piano, un trío para violín, viola y violonchelo y otras canciones y arreglos para melodías judías. La interpretación de su última obra, la ópera “Der Kaiser von Atlantis (El emperador de Atlantis) fue cancelada a último momento, Ullmann fue deportado a Auschwitz-Birkenau y asesinado. Otros compositores internados en Terezín eran Gideon Klein (1919-1945), e Ilse Weber (1903-1944). Una de las funciones más memorables en Terezín fue la ópera para niños “Brundibár” (en checo) de Hans Krása (1899-1944), que fue también incluida en el filme de propaganda nazi realizado en Theresienstadt.

En algunos campos y centros de exterminio los alemanes formaban orquestas de internados y las obligaban a interpretar cuando llegaban nuevos prisioneros, y cuando marchaban al trabajo o eran llevados a las cámaras de gas. Las orquestas también tocaban para entretener al personal del campo. En un momento determinado en Auschwitz hubo seis orquestas, con 50 ejecutantes. Una de mujeres en Auschwitz I tenía 36 miembros y 8 transcriptores de notas bajo la dirección musical de Fania Fénelon. También había orquestas en Treblinka, Majdanek, Belzec y Sobibor.

La documentación y publicación de música del Holocausto comenzó poco tiempo después de la finalización de la guerra. Además del trabajo de Kaczerginski, se compilaron antologías por Yehuda Eisman (Bucarest, 1945) y Zami Feder (Bergen Belsen, 1946). Kaczerginski también realizó grabaciones entre los supervivientes en los campos de personas desplazadas, en el marco de la Comisión Histórica Judía Central de Múnich. La documentación y las grabaciones fueron entregadas a Yad Vashem (aproximadamente 60 melodías) y una parte de ellas se presenta en esta exhibición.

Compositores y poetas supervivientes crearon nuevas canciones y melodías como reacción al Holocausto y para conmemorar los eventos. Por ejemplo, Henekh Kon, en su colección Kdoyshim (Mártires) compuso música para poemas escritos por poetas ídish asesinados.

En ceremonias de recordación del Holocausto la canción Zog nit keinmol (Nunca digas, el himno de los partisanos) se ha convertido en una especie de himno del Holocausto. Otras canciones que expresan los temas de supervivencia, libertad, fe y esperanza se han añadido a los actos de recuerdo. Se escribieron también obras más extensas como “Un superviviente de Varsovia” de Arnold Schoenberg (1947), Dies Irae de Krzystof Penderecki, la 13ª sinfonía de Dmitri Shostakovich “Babi Yar”, y “Nunca vi otra mariposa” de Charles Davidson. Más obras de música judía, música ligera y artística siguen siendo creadas, especialmente en Israel y los Estados Unidos.

Bibliografía:
Zami Feder, ed., Katset- un geto-lider (Bergen Belsen, 1946)
Fania Fénelon, Playing for Time, trad. de Judith Landry (Nueva York, 1997)
Gila Flam, Singing for Survival: Songs of the Lodz Ghetto, 1940-1945 (Urbana, Ill., 1992)
Shirli Gilbert, Music in the Holocaust (Oxford, 2005)
Shmerke Kaczerginski, ed., Lider fun di getos un lagern (Nueva York, 1948)
Joža Karas, Music in Terezín, 1941-1945 (Nueva York, 1985).

Guila Flam

La historia de Ana Frank

1925

Después de casarse, Otto y Edith Frank se establecen en Fráncfort del Meno. Los hijos no tardan en llegar: Margot en 1926 y Ana en 1929. Los primeros años son felices, pero la crisis económica hace que el NSDAP de Hitler vaya ganando terreno. En 1933, Hitler asume el mando del gobierno alemán. Otto y Edith Frank están muy preocupados y buscan una solución.

FUENTE: http://www.annefrank.org/

Página sinóptica Vivir en Alemania

Leden van de SA marcheren door een Duitse stad.

1933

A Otto Frank se le presenta la oportunidad de fundar una empresa en Ámsterdam. Edith, Margot y Ana se reúnen con él en Holanda. Se instalan en una casa que da a la plaza Merwede. Los Frank vuelven a sentirse libres y a salvo. Las niñas van a la escuela, Otto trabaja con afán en su empresa y Edith se ocupa de la casa. Pero entonces estalla la Segunda Guerra Mundial. El 10 de mayo de 1940, Alemania invade Holanda. Los Frank están otra vez en peligro.

Página sinóptica Emigrando a los Países Bajos

Opekta trein

1940

Al estar Holanda ocupada, cambian muchas cosas para los Frank. Tanto en la vida privada como en la empresa de Otto, les imponen cada vez más restricciones. Cuando a Margot le llega una citación para viajar a un campo de trabajo en Alemania, a Otto y a Edith les parece que la situación se ha vuelto demasiado peligrosa y deciden esconderse con sus niñas.

Página sinóptica La invasión alemana

1942

Además de los Frank, hay otros cuatro judíos escondidos en la casa de atrás: Hermann y Auguste van Pels con su hijo Peter, y Fritz Pfeffer. Cuatro oficinistas de la empresa de Otto ayudan y protegen a los escondidos. Éstos temen cada día que los descubran. Y la vida de ocho personas tan apretujadas no es nada fácil.

Página sinóptica El escondite

1944

El 4 de agosto de 1944 detienen a los escondidos. Alguien los ha delatado. Son deportados a Auschwitz previo paso por el campo de tránsito de Westerbork. Tan sólo Otto Frank sobrevive a los campos; los otros siete escondidos hallan la muerte. Hermann van Pels muere en la cámara de gas, Auguste es empujada a las vías de un tren durante un traslado. Los demás mueren por inanición y enfermedad. Nunca logró esclarecerse quién fue el delator.

Página sinóptica El arresto

1945

Tras la liberación de Auschwitz, Otto regresa a Ámsterdam. Durante el viaje se entera de la muerte de Edith. Una vez en Ámsterdam, se dirigie a la casa de Miep y Jan Gies. Tiene la esperanza de que Ana y Margot estén aún con vida, pero luego le llega la noticia de que tampoco ellas han sobrevivivo a la guerra. Miep le entrega los papeles que componen el diario de Ana. Ana quería que su diario se publicase después de la guerra, y ese deseo finalmente se cumple.

Página sinóptica Otto Frank regresa

1947

Después de la guerra, Otto Frank se empeña en luchar por los derechos humanos y el respeto. Contesta miles de cartas de personas que han leído el diario de su hija. Éste se traduce a varios idiomas y es objeto de una obra de teatro y una película. En todo el mundo la gente se entera de la historia de Ana Frank y queda muy impresionada.

Página sinóptica El diario es publicado

Toneelstuk

En la casa de atrás Ana no hace únicamente apuntes en su diario. También escribe pequeñas historias y copia en un cuaderno frases bonitas de otros autores. Ana desea que después de la guerra su diario se publique en forma de novela, lo que la lleva a reescribirlo. Pero no logrará acabar esa tarea: antes, es descubierta y detenida.

Página sinóptica Un diario a modo de mejor amiga

Dagboek

Después de la guerra, la casa de atrás se deteriora y pasa a engrosar la lista de edificios que pretenden derribar. Un grupo de ciudadanos se moviliza, fundando la Casa de Ana Frank. Su principal objetivo: conservar el refugio.

Pàgina sinóptica De refugio a museo

Otto Frank met Koningin Juliana bij draaibare boekenkast (1979)Meisjes voor de plaatjeswand van Annes kamer

Noviembre de 1947

Noviembre de 1947

Judíos danzando en Hasenecke, Alemania, después de la resolución en las Naciones Unidas de establecer de un Estado judío en Eretz Israel

Fotografía tomada en el campo de personas desplazadas de Hasenecke, cerca de Kassel en Alemania en noviembre de 1947, después de haberse conocido la decisión tomada en la Asambles General de las Naciones Unidas acerca del establecimiento de un Estado judío.

En Hasenecke funcionaba una escuela en la que estudiaban docenas de niños y adolescentes. En el campo se habilitó una sinagoga y los refugiados judíos pudieron celebrar nuevamente las festividades. También se realizaban ceremonias conmemorativas a individuos y comunidades, y se celebraban matrimonios. De cuando en cuando se ejecutaban conciertos y otras actividades culturales.
Funcionarios del Joint Distribution Committee llegaron al campo, establecieron contactos con los judíos refugiados, los alentaron y organizaron actividades culturales en su beneficio.

Sin embargo no todos los sobrevivientes que llegaron a Hasenecke tienen memorias positivas del lugar. Lela (Klara) Weintraub relata sobre la vida diaria en el campo de desplazados:

“El primer vistazo al campo fue casi suficiente para que queramos dar la vuelta al camión y regresar a Polonia. Alambres de púas rodeaban el campo, y guardias con reflectores oteaban el terreno a lo largo y a lo ancho. Adentro había docenas de edificaciones largas de madera con techos de metal ondulado. El lugar nos recordaba al campo de Janowska, y todos temíamos que nos pusieran a trabajar como en aquél. Estabamos invadidos por la hostilidad y el temor. Parecía que todo comenzaba de nuevo: los americanos reemplazaban a los alemanes pero las víctimas, los judíos, eran las mismas. Pensaba, ¿qué demonios hacemos en esta prisión? ¿Es que no somos libres? ¿No hemos sido liberados?”

“La vida en Hansecke no era difícil, ni era peligrosa. Aún así era miserable allí. La peor parte era el aburrimiento. No había nada para hacer, sólo estar parados en colas interminables para recibir las raciones de comida. Hacíamos la cola, recibíamos la comida y regresábamos a comer en nuestro cuarto. Ese era el resumen de actividades de un día normal.” (Lala’s Story: A Memoir of the Holocaust, pp. 305, 307)

Lala conoció en el campo al rabino Morris Fishman, a quien el Joint nombró encargado del sitio, y ambos se casaron.
El campo de personas desplazadas de Hasenecke funcionó hasta principios de los años cincuenta. La mayoría de los sobrevivientes que residieron en el campo emigraron a los Estados Unidos o a Israel.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 1486/302

Noviembre de 1947

Una manifestación sionista en un campo de personas desplazadas en Landsberg, Alemania

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial miles de judíos que habían sufrido los horrores del Holocausto aspiraban a abandonar Europa y reconstruir sus vidas en otro lugar. Ninguno de ellos tenía adonde ir. Por lo tanto se concentraron en campos de personas desplazadas situados en las zonas controladas por los Aliados en Europa. A fines de 1946 había aproximadamente 250.000 desplazados judíos; 180.000 en Alemania, 45.000 en Austria y 20.000 en Italia. La necesidad de mantener campos de desplazados disminuyó con el establecimiento del Estado de Israel. Cerca de dos tercios de los desplazados emigraron a Israel; el resto a los Estados Unidos y otros países.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 1486/612

La historia del Holocausto - Noviembre

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/november/index.asp

Noviembre de 1938

Judíos de origen polaco deportados de Alemania al pueblo fronterizo de Zbaszyn

El 27 de octubre de 1938 los alemanes comenzaron a arrestar y deportar a Polonia a judíos poseedores de ciudadanía polaca residentes en Alemania. Las autoridades polacas ubicaron a los deportados en el pueblo fronterizo de Zbazsyn y les prohibieron salir de allí, con la esperanza de que un gran número de judíos en las cercanías de la frontera ejercería presión sobre los alemanes para iniciar negociaciones conducentes a permitirles regresar a Alemania. Las negociaciones acabaron en enero de 1939 – mientras tanto algunos expulsados habían sido acogidos por familiares en Polonia, y a otros se les permitió ingresar a Alemania para liquidar sus asuntos para luego regresar a Polonia.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, FA 159 A27

9 de noviembre de 1941

Judíos trabajando en la panadería Nº 3 del gueto de Lodz

En el gueto de Lodz fueron establecidos talleres que explotaban la mano de obra barata del lugar en beneficio de la economía de guerra alemana. Los judíos trabajaban bajo condiciones inhumanas, hambre y sufrimientos; muchos se desplomaban bajo la dura labor. El Altestenrat [el Consejo judío] estaba convencido de que los talleres eran un modo de demostrar la capacidad productiva de los judíos, y un medio adecuado para salvar las vidas de muchos.

Para más información sobre Lodz, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 4062/94

Noviembre de 1941

Policías vigilando a judíos que estaban siendo reubicados en el gueto de Grodno, Polonia

Los judíos de Grodno fuero encerrados en dos guetos separados. El primer gueto estaba ubicado en el centro de la ciudad vieja  cerca de la fortaleza local y en él se hacinaban 15.000 judíos considerados “productivos”. El segundo, a unos 2.5 kms de distancia, contenía 10.000 personas en un área más grande que el otro. Las deportaciones de Grodno comenzaron en noviembre de 1942. Miles de judíos fueron deportados a Auschwitz, al campo de tránsito de Kielbasin (en camino a los campos de exterminio) y a Treblinka. Tropas soviéticas liberaron Grodno el 14 de julio de 1944. Alrededor de 200 judíos de la ciudad estaban todavía con vida, entre ellos algunos partisanos.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 1366/193

27 de noviembre de 1941

Deportación de los judíos de Wuerzburg, Alemania

La foto muestra la deportación de los judíos de Wuerzburg, Alemania, el 27 de noviembre de 1941. Durante el régimen nazi vivían en Wuerzburg, situada en Bavaria, aproximadamente 2.000 judíos. Estos constituían alrededor de un 2% de la población de la ciudad. Unos dos tercios se ocupaban del comercio y daban apoyo a comunidades en desarrollo en el distrito. Mantenían numerosas organizaciones caritativas, y los movimientos sionistas, incluidos los juveniles eran activos en la ciudad.

Desde los inicios del régimen nazi los judíos de la ciudad fueron agredidos, y sufrieron daños físicos y materiales. Durante la Kristallnachlos judíos de Wuerzburg sufrieron un duro golpe cuando cerca de trescientos de ellos fueron enviados a campos de concentración. Por otra parte alrededor de 1.400 refugiados, que habían huido o sido deportados, fueron llegando a la ciudad de otras localidades en Alemania.

Como medida preparativa para la ejecución de la “solución final”, los judíos de los alrededores fueron deportados a Wuerzburg. Desde el 26 de noviembre y durante diciembre de 1941 se llevaron a cabo las primeras deportaciones. Aproximadamente 1.200 personas fueron deportadas a un campo en Nuremberg – Langwasser y de allí a Riga, Letonia. A lo largo del año siguiente casi todos los judíos que quedaban en Wuerzburg fueron deportados al distrito de Lublin en Polonia y a Theresiensadt. En junio de 1943 los 64 judíos que todavía permanecían en la ciudad fueron expulsados: siete a Theresienstadt y el resto a Auschwitz. Después de todas esas expulsiones quedaron en la ciudad sólo 29 judíos, protegidos de la deportación por tener cónyuges “arios”.

La foto es parte de una colección de 1.200 carpetas y un álbum de 128 fotografías que documentan la deportación de los judíos de Wuerzburg y Kitzingen. El equipo de la fiscalía de los juicios de Nuremberg descubrió la colección y las carpetas fueron utilizadas en numerosos procesos a criminales de guerra.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, FA53/56

Noviembre de 1943

Judíos en una calle del gueto de Kovno

En 1939 vivían en Kovno cerca de 40.000 judíos. Los alemanes ocuparon la ciudad el 24 de junio de 1941 y al cabo de seis semanas 10.000 fueron asesinados. El gueto fue cerrado en agosto de 1941 con 29.670 judíos aprisionados en su interior. Hasta noviembre fueron asesinados 12.000 más. Kovno fue liberada el 1º de agosto de 1944. Alrededor de 3.000 judíos de la ciudad sobrevivieron la guerra.

Archivo fotográfico de Yad Vashem,,
Tory Collection, 7003/86

Noviembre

FUENTE:

http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/november/index.asp

14 de noviembre de 1929

La boda de Fritz y Charlotte Fuerst, Viena, Austria

En la foto aparecen Fritz Fuerst y su esposa Charlotte, en el día de su boda en Viena. Fritz Fuerst emigró en forma ilegal a la Tierra de Israel en 1938. Su esposa fue deportada a Kielce, Polonia. Charlotte pereció en el Holocausto.

Fritz entregó una Hoja de Testimonio en memoria de su esposa Charlotte.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 5255/12

NOVIEMBRE DE 1935

Miembros de la granja de entrenamiento agrícola religiosa de Telz, Lituania

En la fotografía aparecen miembros del campo de entrenamiento agrícola religioso en Telz, Lituania, el 1º de noviembre de 1935. Telz era famosa por suyeshivá, un centro de estudios talmúdicos de primer orden y una de los más grandes del mundo. El partido “Agudat Israel” era mayoritario en Telz, y los ultraortodoxos controlaban la educación judía en la ciudad, pero no faltaban afiliados al sionismo y numerosos movimientos juveniles desarrollaban actividades en el lugar, entre ellos “Tzeirei Tzion”, “Hashomer Hatzair Netzaj”, “Beitar” y “Gordonia”. En Telz había granjas de capacitación agrícola pertenecientes a los movimientos “Hejalutz”, los sionistas generales y un campo religioso de adiestramiento agrícola. Miembros de este último aparecen en la fotografía. Pioneros de Telz que consiguieron certificados de inmigración a Palestina se incorporaron a los kibutzim Dafna, Guivat Brener, Yagur y otros. Telz también era famosa por la visita que llevó a cabo Theodor Herzl, durante la cual pronunció un discurso sumamente emotivo.

Casi todos los partidos sionistas estaban representados en Telz. En 1933 comenzó a operar en la ciudad un grupo de “Hejalutz Hadatí” que había establecido varias granjas agrícolas a lo largo de Lituania. Hasta 1920 también existió una filial importante del “Bund”. Los movimientos juveniles sionistas de la ciudad tuvieron un rol importante en la difusión del idioma hebreo. En sus ceremonias enarbolaban la bandera azul y blanca del sionismo.

Durante el periodo de entreguerras vivían en Telz aproximadamente 2.500 judíos, que constituían un tercio de la población. Después de la anexión de Memmel, Lituania, a Alemania en marzo de 1939, llegaron a Telz refugiados, lo cual hizo que llegara a 4.800 el número de judíos en el lugar, cerca de la mitad de los habitantes. Los alemanes ocuparon Telz en junio de 1941; a fin de ese año casi todos los judíos de la ciudad habían sido asesinados.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 7110/7

NOVIEMBRE DE 1938

Hershel Grynszpan bajo arresto en París

Después de haberse enterado de que su familia – junto con miles de otros judíos de origen polaco que residían en Alemania -, había sido brutalmente deportada al pueblo de Zbaszyn en la frontera polaco – germana, Herschel Grynszpan decidió asesinar un funcionario alemán en señal de protesta. El 7 de noviembre de 1938 efectuó varios disparos a quemarropa sobre el tercer secretario de la embajada alemana en París, Ernst vom Rath. Los nazis aprovecharon el asesinato como excusa para iniciar el pogromo de la Kristallnachten Alemania y Austria.

Para más información sobre la Kristallnacht, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 2987/2

9 – 10 DE NOVIEMBRE DE 1938

Llamas elevándose de la sinagoga de Siegen, Alemania, durante la Kristallnacht

La Kristallnacht [Noche de los Cristales Rotos]fue un pogromo ejecutado por los nazis en todo el territorio de Alemania y Austria entre el 9 y el 10 de noviembre de 1938. En Siegen fueron destrozadas las ventanas de casas de judíos y 11 varones fueron enviados a campos de concentración. En mayo de 1939 quedaban sólo 49 judíos en Siegen. Cuatro se suicidaron poco antes de que el resto fuera deportado a los campos de exterminio en 1942-43.

Para más información sobre la Kristallnacht, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 136BO9

9 – 10 DE NOVIEMBRE DE 1938

Varones judíos obligados a desfilar por las calles de Oldenburg, Alemania, en la mañana siguiente a la Kristallnacht

Unidades de las SA incendiaron la sinagoga y la escuela de Oldenburg y llevaron a cabo arrestos masivos en toda la región. Más de treinta judíos fueron trasladados al campo de concentración de Sachsenhausen. De los 279 judíos registrados en Oldenburg en 1933 muchos emigraron a Holanda, Sudamérica, Palestina, los Estados Unidos y Canadá.

Para más información sobre la Kristallnacht, pulse aquí.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 1014/5/38

Noviembre de 1944 - 1945

NOVIEMBRE DE 1944

FUENTE:  http://www1.yadvashem.org


 COMBATIENTES CLANDESTINOS JUDÍOS EN BÉLGICA DESPUÉS DE LA LIBERACIÓN

En la fotografía aparecen partisanos judíos de Bélgica en noviembre de 1944, después de la liberación de Bruselas, marchando en dirección a las sepulturas de sus camaradas ejecutados por los nazis. Entre los que desfilan: M. Katzap (primero de la izquierda), Z. Zilberstein-Zizi (segunda fila, primera de la izquierda), así como representantes del movimiento clandestino belga, con su comandante Robert De Stelle al frente.
Judíos belgas tuvieron un papel destacado en el movimiento clandestino y en actividades de rescate. Ejercieron una gran influencia dentro de redes de espionaje y en movimientos de resistencia comunistas. Participaron también en otros movimientos de resistencia antinazis. Publicaron periódicos clandestinos y establecieron una organización conjunta para la defensa de los judíos: el Comité de Defense des Juifs (CDJ), que tenía conexiones con todos los movimientos clandestinos importantes. La organización se ocupaba principalmente del rescate de judíos, manejaba también contactos con líderes seculares y eclesiásticos y reunía fondos.

El movimiento de resistencia belga, parte del cual estaba conectado con el Comité de Defense atacó la base de datos alemana sobre los judíos, y atentó contra Robert Holzinger, el oficial jerárquico responsable del envío de las órdenes de deportación. Asimismo atacó un transporte de judíos deportados del campo de tránsito de Malines a Auschwitz, en abril de 1943. Esa osada operación fue el único ataque llevado a cabo en toda Europa contra un tren que llevaba judíos deportados a los campos de exterminio.

Bélgica fue ocupada en mayo de 1940 y liberada por los Aliados entre setiembre de 1944 y enero de 1945. Aproximadamente el 44% de los 66.000 judíos que residían en el país antes de la guerra fueron asesinados durante el Holocausto. Las acciones llevadas a cabo por los judíos son consideradas un factor primordial en los esfuerzos que condujeron a la salvación de una proporción relativamente grande de judíos.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 124AO1

NOVIEMBRE DE 1944

JUDÍOS SALVADOS A ÚLTIMO MOMENTO DE LA DEPORTACIÓN EN BUDAPEST,HUNGRÍA

En la fotografía se ve a judíos salvados a último momento de la deportación, gracias a certificados diplomáticos de protección. La foto fue tomada desde el coche de Raoul Wallenberg, Justo de las Naciones que salvó la vida de decenas de miles de judíos en Budapest utilizando certificados diplomáticos de protección, y otros métodos.

El ejército alemán ocupó Budapest, la capital de Hungría, en marzo de 1944. La deportación de los judíos comenzó en mayo. Hacia julio 437.000 judíos habían sido expulsados, y la mayoría asesinada en Auschwitz. Durante ese periodo los judíos de Budapest no fueron deportados, aunque fueron concentrados en casas marcadas con la Estrella de David. Las deportaciones de Hungría cesaron en julio de 1944.
En octubre de 1944 se formó en Hungría un régimen fascista bajo Ferenc Szalasi. Durante los primeros días del nuevo régimen aproximadamente 600 judíos fueron asesinados y muchos fueron forzados a construir fortificaciones contra el avance de las tropas soviéticas. El 8 de noviembre se renovaron las deportaciones y el 13 de ese mes se estableció un gueto en Budapest. Diplo máticos de países neutrales – entre ellos Raoul Wallenberg – emitieron a favor de muchos de los judíos de la ciudad certificados en los que constaba que los portadores se hallaban bajo la protección de sus países. Muchos de esos judíos “protegidos” vivían en casas que exhibían las banderas de países neutrales y de esa forma estaban exceptuados de la deportación.

La mayoría de los judíos de Budapest que no poseían esos documentos fueron concentrados en el gueto hasta el 2 de diciembre. En ese gueto estaban encerradas aproximadamente 70.000 personas. Durante diciembre de 1944 y enero de 1945 entre diez y veinte mil judíos fueron asesinados por miembros del partido gobernante “Cruz Flechada”.

Las distintas secciones de Budapest fueron liberadas en enero y febrero de 1945. Aproximadamente 120.000 judíos sobrevivieron en la ciudad, la mayoría en el gueto y los demás gracias a los documentos de protección diplomática, papeles “arios” falsificados y  haber logrado esconderse.

Para más información sobre Hungría durante el Holocausto, pulse aquí.
Pulse aquí para más información acerca de Raoul Wallenberg.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 1249/34

12 DE NOVIEMBRE DE 1945

EL COMEDOR DEL “KIBUTZ BUCHENWALD”,ALEMANIA

El “kibutz Buchenwald” fue la primera granja agrícola de entrenamiento establecida en Alemania después del Holocausto. La idea de establecer un campo de capacitación agrícola surgió durante el Holocausto entre un grupo de prisioneros del campo de concentración de Buchenwald, religiosos y laicos de Alemania y Polonia, la mayoría de ellos ex miembros de movimientos pioneros o de afiliación sionista antes de la guerra. En junio de 1945, casi un mes después de la liberación y con la asistencia de dos rabinos capellanes militares americanos, el grupo fundador recibió una granja alemana confiscada en las cercanías de Weimar. Allí esperaban erigir la granja de entrenamiento previo a la emigración a la Tierra de Israel. Como consecuencia del Acuerdo de Potsdam y el traspaso de la región a la zona de ocupación soviética, la granja fue trasladada más al oeste, a Geringshof en Bavaria, en donde funcionó por cerca de tres años, desde julio de 1945 hasta mediados de 1948.

“Me enteré de la fundación del kibutz mientras vagabundeaba por Alemania después de la guerra con algunos amigos recién liberados, en búsqueda de judíos. Después de la liberación nos encontramos con judíos que nos informaron que en las cercanías estaba el campo de Buchenwald, y que se había organizado allí un kibutz, al que luego me incorporé. Yo no tenía idea de lo que era un kibutz, sólo lo veía como un puente de emigración a Eretz Israel”. (Rita Wasserman)

“Conseguíamos dormir a duras penas. Hablábamos por horas y horas sobre cualquier tema, y para mí, una muchacha de trece años y medio, que había perdido siete hermanos y hermanas y quedádose sola en el mundo, esos idealistas le parecían el ejemplo definitivo de la perfección.” (Itka Cheresh del kibutz Buchenwald, por Judith Baumel)

El primer grupo de aproximadamente 100 pioneros abandonó el campo de capacitación en Geringshof camino de Eretz Israel en agosto de 1945 y llegó en septiembre de ese año. Los miembros del kibutz en Eretz Israel recibían continuamente nuevos compañeros que llegaban del campo de entrenamiento en Alemania. Este último permanecía en contacto con el grupo en la Tierra de Israel y recibía aliento y vigor gracias a ese vínculo. Los miembros fundaron el kibutz Netzer Sereni en junio de 1948.

NOVIEMBRE DE 1945

DAVID BEN GURIÓN VISITA SUPERVIVIENTES DEL HOLOCAUSTO EN BERGEN-BELSEN

Bergen-Belsen fue establecido en abril de 1943 como un campo de detención para ciudadanos extranjeros que eran candidatos a ser canjeados por ciudadanos alemanes que se encontraban en países enemigos. Miles de judíos fueron deportados de allí a campos de exterminio. En marzo de 1944 Bergen-Belsen fue convertido en un campo de concentración, y hasta la liberación el 15 de abril de 1945 centenares de miles de prisioneros fueron trasladados a ese campo, la mayoría en “marchas de la muerte” desde Europa oriental. Aproximadamente 35.000 internados murieron antes de la liberación, de enfermedades, hambruna y el clima inclemente. Después de la liberación murió casi la mitad de los 60.000 prisioneros que permanecían en el campo.

En el lugar se estableció un campo de personas desplazadas, en el cual los ex prisioneros llevaron a cabo una amplia gama de actividades culturales, sociales y políticas.

La visita de David Ben Gurión, presidente de la Agencia Judía al campo de personas desplazadas de Bergen-Belsen fue parte de una gira por los campos de concentración y de personas desplazadas en las vecindades de Francfort, Stuttgart, Múnich, Heidelberg y Hanóver.

En su informe escribió:

“Ví los hornos en los que fueron incinerados cientos de miles y millones de judíos a lo largo de Europa – del Este, el oeste, el norte y el sur – ashkenazíes y sefarditas, de todas las comunidades y partidos políticos… los pocos remanentes, milagrosamente salvados de las cámaras de gas, los trabajos forzados, las torturas y los sufrimientos, los golpes y la humillación – en su nombre les traigo [a la Tierra de Israel] saludos fraternales. Me solicitaron que les comunique dos pedidos: El primero: unidad judía. Juntos murieron, fueron torturados y sufrieron, sin distinción de tribu, origen o afiliación política. Los asesinos no distinguieron… y el segundo pedido: el Estado de Israel. Este es el último testamento de millones de mártires que murieron: sólo porque somos una nación sin patria ni país hemos sido asesinados; y la justicia y la libertad no reinarán si no se rectifica la injusticia histórica a la que hemos sido sometidos.”
(Mijael Bar Zohar, Ben Gurión, Tomo I (hebreo), p. 531)

“Mientras Ben Gurión se dirigía a la sala los sobrevivientes irrumpieron en una poderosa interpretación del “Hatikva”. (Shabetai Tevet, Haderej Leiyar)

“Conmocionado y profundamente emocionado, Ben Gurión caminó por los campos y mantuvo prolongadas reuniones con los refugiados reunidos a su alrededor. Quería saberlo todo: que experiencias tuvieron, cómo vivían, cuánta comida recibían, si querían emigrar a la Tierra de Israel, si estaban dispuestos a arriesgarse para ello.” (Bar Zohar)

El campo de desplazados de Bergen-Belsen fue clausurado en 1951, y la mayoría de sus habitantes emigró, a Israel o a otros países fuera de Europa.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 4613/196

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 6735/18

Sobre Yad Vashem - Documentación - Holocausto

CENTRO MUNDIAL PARA LA DOCUMENTACIÓN DEL HOLOCAUSTO

Sala de lectura del edificio del Archivo y la Biblioteca de Yad VashemSala de lectura del edificio del Archivo y la Biblioteca de Yad Vashem

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/about/documentation.asp

Incluso antes del momento de la liberación, todavía inmersos en el período más oscuro de la historia de la humanidad, hubo personas  que se esforzaron en documentar y preservar los hechos del Holocausto. Estos individuos estaban motivados por un desesperado anhelo de que su sufrimiento fuera recordado por siempre y nunca se llegara a repetir. Muchos sobrevivientes y otros continuaron esta misión, dedicando sus vidas a recolectar la más  completa y exacta documentación posible acerca del Holocausto.

Los Archivos de Yad Vashem comenzaron a recoger la documentación sobre  el Holocausto  incluso antes de su establecimiento. Hasta la fecha se han recogido más de 72 millones de páginas de documentación, cerca de 300.000 fotografías y 23.000 objetos, comprendiendo la  documentación más amplia que existe actualmente en el mundo.

Además de la documentación, Yad Vashem ha estado recogiendo los testimonios individuales de sobrevivientes durante más de medio siglo.  Los 2.800 testimonios recogidos antes de que se iniciara el juicio a Eichmann en 1961 constituyeron una contribución importante para cimentar los argumentos de la fiscalía. Esta iniciativa es una de las prioridades de Yad Vashem, contando con más de 44.000 testimonios escritos, filmados y grabados. La Fundación de Historia Visual de la Shoá permite acceder a los 52.000 testimonios allí archivados, incluyendo 8.500 recogidos en hebreo dentro y fuera de Israel.

Recientemente, Yad Vashem ha emprendido la  misión de catalogar y digitalizar  sus extensos archivos, haciéndolos más accesibles a investigadores y estudiantes. La meta a largo plazo es hacer que la mayor parte de esta información esté al servicio del público.

La Biblioteca de Yad Vashem contiene la colección más vasta de publicaciones relacionadas con el Holocausto del mundo, con más de 112.000 títulos en 50 idiomas y un repertorio de alrededor de 4.000 periódicos, muchos de los cuales datan  del período de Holocausto.

INSTITUTO INTERNACIONAL PARA LA INVESTIGACIÓN DEL HOLOCAUSTO

Congreso de investigadores sobre el tema de la negación del Holocausto en Yad VashemCongreso de investigadores sobre el tema de la negación del Holocausto en Yad Vashem

Desde su establecimiento, Yad Vashem ha estado llevando a cabo la importante  tarea de investigar el Holocausto. En 1957, la primera edición de los “Estudios de Yad Vashem” – una publicación periódica de investigaciones y reflexiones – apareció en hebreo e inglés, y se ha convertido desde entonces en la  plataforma central para la investigación académica sobre el tema. Hasta la fecha han sido publicados 35 volúmenes bilingües de los Estudios con más de 500 artículos.

Yad Vashem  publica cada año un gran número de  libros, a menudo traduciendo estos a varias lenguas incluidas el inglés, francés, alemán, polaco y español.

El Instituto Internacional para la Investigación del Holocausto fue establecido en 1993 como una unidad académica autónoma a fin de  ampliar e intensificar la investigación. El instituto planea e implementa proyectos de investigación; organiza seminarios y conferencias internacionales; y coordina proyectos con  institutos de investigación de todo el mundo. También apoya a jóvenes investigadores, publica estudios, ponencias de conferencias, documentos y monografías sobre el Holocausto.

Cada año el Instituto Internacional otorga becas para estudiantes que realizan trabajos  de maestría y doctorado a fin de estimular  la investigación del Holocausto, en un esfuerzo por ampliar el círculo de estudiosos y el interés público en el impacto del Holocausto sobre la humanidad.

La Escuela  del Pensamiento sobre la Investigación del Holocausto en Jerusalén fue establecida por los profesores Israel Gutman y Yehuda Bauer y se centra en la investigación de la Shoá desde la perspectiva de las víctimas. La escuela que ha preparado el terreno para  una nueva  trayectoria en la investigación, se basa en los testimonios, documentos y escritos de los sobrevivientes.

Desde el año 2000 hasta su fallecimiento en febrero del 2010 estuvo al frente del Instituto de Investigación el profesor David Bankier. El profesor Dan Michman es el Historiador Principal de Yad Vashem.

A través de los años, el Instituto Internacional para la Investigación del Holocausto ha iniciado numerosos proyectos de investigación que incluyen:

La Historia Extensa del Holocausto, que presenta un vasto y actualizado estudio en varios países europeos. Hasta el presente han sido publicados los tomos sobre Hungría, Yugoslavia, Francia, Alemania, Rumania, la Unión Soviética y sus territorios anexados, y Bohemia y Moravia, algunos de los cuales se han publicado conjuntamente con la Universidad de Nebraska.

La Enciclopedia de los Justos de las Naciones, que compagina las historias personales de los gentiles de diferentes países que han sido honrados por Yad Vashem por haber arriesgado sus vidas para rescatar judíos durante el Holocausto. Esta enciclopedia ha sido publicada en inglés y en el idioma relevante de cada país. Versiones de la misma aparecieron en francés, alemán e italiano y serán traducidos en el futuro a otros idiomas tales como el polaco.

La Enciclopedia de las Comunidades, una obra histórico-geográfica de las comunidades judías en Europa, que fueron destruidas o dañadas durante el régimen nazi. La enciclopedia tiene por meta conmemorar cada ciudad judía, grande o pequeña, relatando la historia de la comunidad desde su inicio hasta su aniquilación por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Hasta la fecha, se han publicado dieciocho volúmenes. La enciclopedia completa abarcará 32 volúmenes, y cada uno constará de 120 a150 artículos. Se publica en inglés en cooperación con la Universidad de Nueva York.

La Enciclopedia de los Guetos, con información sobre aproximadamente  1,000 guetos — la mayoría de ellos establecidos en Europa Oriental. Esta enciclopedia será publicada en inglés y luego en hebreo y será parte integral del sitio de internet de Yad Vashem.

Niños del Holocausto, comprende varios estudios sobre el destino, el sufrimiento y los mecanismos de defensa que utilizaron los niños en los guetos, campos, unidades partisanas  y en los escondites.

Temas: Antes de la guerra/El holocausto/Liberación

 

BEFORE THE WAR
Antes de la Segunda Guerra Mundial más de 9 millones de Judios vivido en las diversas comunidades en toda Europa, muchos de los cuales habían estado en existencia desde el siglo 11. Muchos Judios vivido en shtetls (ciudades judías), mientras que otros vivían en centros urbanos más grandes. En países como Lituania y Polonia, una vibrante yiddishfloreció la cultura con su propia lengua la literatura y las tradiciones.

Durante siglos, la mayoría de los Judios en Europa estaban sujetos a una severa discriminación. Por los Judios del siglo 19 había alcanzado la igualdad cívica en muchos lugares, entre ellos Francia, Alemania y Austria. Muchos alcanzado prominencia en profesiones tales como medicina, derecho y finanzas.

En otros países como Rusia, Rumania y Polonia, Judios fueron restringidos en cuanto a dónde podían vivir y lo que las ocupaciones que podrían entrar. En estos Judios países se encontraron a veces con hostilidad por parte de las poblaciones locales.

Después de que los nazis asumieron el poder en 1933, Judios de Alemania y Austria comenzó a enfrentar las restricciones cada vez mayores. En el año 1939 con el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la invasión nazi de Europa del Este, la población judía de Polonia, Lituania y Rumania cayó bajo los nazis el control y las medidas antijudías se aplicaron.

En otros países como Francia, Holanda, Bélgica y Hungría cayeron a los nazis, sus poblaciones judías sufrieron la misma suerte. Para los niños judíos, cuyas historias se dijo aquí, la ocupación nazi de su país – Checoslovaquia en marzo de 1939, Polonia en septiembre de 1939, Bélgica en mayo de 1940, Hungría en marzo de 1944 – fue un punto de inflexión que cambió sus vidas para siempre .

THE HOLOCAUST

Cuando Adolf Hitler y los nazis llegaron al poder en 1933, comenzaron a eliminar sistemáticamente Judios de la vida cultural y comercial de Alemania. Propiedades de los judíos y los negocios fueron confiscados y los niños judíos se les negó el derecho a una educación pública. Las leyes de Nuremberg de 1935 Judios aún más aislados por la revocación de su ciudadanía. El objetivo era hacer de Alemania Judenrein (libre de los Judios).

En la Kristallnacht - la Noche de los Cristales Rotos – 9 de noviembre de 1938, sinagogas y negocios judíos en Alemania y Austria fueron atacadas y arrestó a cientos de Judios.Esto marcó un nuevo nivel de ferocidad en el nazis antisemitas políticas.

Como los países de Europa quedaron bajo la ocupación alemana durante la Segunda Guerra Mundial , los nazis aplicar medidas contra los judíos y establecieron guetos para confinar las poblaciones judías. A finales de 1941, la solución final , la política nazi de exterminio de todos los Judios, estaba en el lugar y la masa de las deportaciones de los Judios a los campos de concentración había comenzado.

OCULTAR

Algunos Judios trataron de escapar por pasar a la clandestinidad. Pocos han tenido éxito debido a que sólo un pequeño número de los gentiles estaban dispuestos a arriesgar Judios se esconden. Como ocultar una sola persona era peligroso, los niños fueron separados a menudo de sus padres y hermanos. Muchos padres tuvieron que tomar la dolorosa decisión de dar a sus hijos a extraños.

Algunos niños fueron enviados a vivir con las familias cristianas o se colocan en los conventos y orfanatos. Para sobrevivir, los niños a menudo tenían que asumir la identidad de cristianos, cambiando sus nombres y las historias con el fin de pasar como no-Judios.Ellos vivían en constante peligro de descubrimiento.

GHETTOS

Los guetos fueron designados zonas de una ciudad de Judios que fueron forzados a vivir.Los guetos fueron sellados a menudo por alambre de púas o en las paredes. Judios se encontraban reunidos en guetos antes de su deportación a campos de concentración. La vida en los ghettos se caracterizan por el hacinamiento, el hambre, la enfermedad y el trabajo forzoso. Para la mayoría de los niños de los guetos representó la primera retirada de sus hogares y un tiempo de miedo e incertidumbre.

CAMPS

Adolf Hitler, establecer un sistema de campos de concentración poco después de asumir el poder en 1933. Los campamentos de presos opositores al régimen nazi y los que se consideran “racialmente” indeseable, como Judios y gitanos. La mayoría eran campamentos de tránsito o en campos de trabajo esclavo, estableció por primera vez en Alemania y más tarde en la Europa ocupada. Había aproximadamente 1.800 campamentos en todo.

Después de la ocupación de Polonia, los nazis establecieron campos de exterminio, donde el gas se utiliza para las víctimas de asesinato. Un campamento de Auschwitz-Birkenau , era un complejo que incluye un campo de concentración, un campo de trabajo y un campo de exterminio. En Auschwitz, la mayoría de los niños fueron seleccionados para la muerte inmediatamente después de su llegada. Sólo los que parecía mayor, más fuerte y capaz de mano de obra esclava tenía ninguna esperanza de sobrevivir.

 

 

LIBERATION

Un año y medio millones de judíos perecieron en los niños del Holocausto . En la liberación, los pocos niños que habían sobrevivido el Holocausto salió de los campos de concentración y lugares de escondite. Muchos se vieron huérfanos. La mayoría de quienes habían sobrevivido eran adolescentes y la mayoría de ellos eran varones. En su mayor parte, sólo aquellos que eran mayores y lo suficientemente fuerte para el trabajo había sido capaz de soportar las penurias en los campamentos. Liberación significó su liberación del cautiverio.

 

 

Liberación fue también una época en la que los supervivientes tuvieron que hacer frente a la enormidad de lo que había sucedido y el alcance de sus pérdidas. Sólo alrededor del uno por ciento de los niños judíos vivos en el comienzo de la guerra sobrevivió a su conclusión.

En el período inmediatamente posterior a la liberación, los niños junto con otros sobrevivientes comenzaron la búsqueda de la familia. Viajaron por paseos a pie y enganchado en jeeps o trenes. Comunicaciones y los viajes eran difíciles en Europa como los países devastados por la guerra luchó para volver a construir. Algunos niños regresaron a sus hogares y los encontró destruidos u ocupados por extraños. Sus comunidades fueron diezmados y dispersados.

Muchos niños comenzaron una ronda de personas desplazadas (PD) campamentos en busca de padres, hermanos y hermanas. Una vez que estaban convencidos de que su búsqueda fue en vano que regresaron a los campos de refugiados, como Fulda, Feldafing y Aglasterhausen.

 

Para encontrar los miles de niños perdidos en el caos de la posguerra y para reunirlos con sus familias, los equipos de la Cruz Roja , la Rehabilitación de las Naciones Unidas y de la Administración de Socorro (UNRRA) y las agencias judías de ayuda peinado Europa en busca de “no acompañados” o huérfanos niños.

Algunos de los huérfanos eran recogidos en orfanatos improvisados como Kloster Indersdorf o enviados a campos de refugiados. Las organizaciones de socorro cooperaron para reunir los nombres de los supervivientes y distribuir las listas a los diversosrefugiados campamentos.

La historia de Ana Frank: Años felices

FUENTE: http://www.annefrank.org

JUDÍOS

Después de casarse, Otto y Edith Frank se establecen en Fráncfort del Meno. Los hijos no tardan en llegar: Margot en 1926 y Ana en 1929. Los primeros años son felices, pero la crisis económica hace que el NSDAP de Hitler vaya ganando terreno. En 1933, Hitler asume el mando del gobierno alemán. Otto y Edith Frank están muy preocupados y buscan una solución.

En Alemania hay problemas económicos. Se culpa a los judíos. La cosa va de mal en peor. Otto y Edith Frank están muy preocupados.

Naturalmente, no se lo hacen notar a sus hijas. Aparte de la mala situación económica, también existen problemas políticos. El número de seguidores del NSDAP de Adolf Hitler aumenta. En julio de 1932, ese partido gana las elecciones, con el 37% de los votos. Miembros de la SA desfilan por las calles entonando canciones antisemitas. A los judíos de Alemania se los culpa de todos los problemas.

De fakkeloptocht van leden van de SA op 30 januari 1933 in Berlijn.

AFS_A_OFrank_III_001.007.jpgRecuerdo que ya en 1932 pasaban las tropas de la SA, cantando:  «Cuando salpica del cuchillo la sangre judía.»

Otto Frank

El 30 de enero de 1933, día en que Adolf Hitler asume la presidencia del gobierno alemán, Otto y Edith Frank están de visita en casa de unos conocidos. Otto se refiere a ese momento: “Estábamos sentados a la mesa escuchando la radio. Anunciaron que Hitler había sido nombrado canciller del Reich. Luego dieron la noticia de que la SA había realizado una marcha de antorchas por Berlín y oímos gritos de júbilo. Hitler terminó su discurso diciendo: «Dénme cuatro años.» Nuestro anfitrión dijo entonces alegremente: «¡Veamos lo que nos depara este hombre!» Nos quedamos mudos, como de piedra.” (Fuente: Ernst Schnabel, «Ana Frank: la predestinada».)

Op 30 januari 1933 wordt Adolf Hitler (links) Rijkskanselier
Hitler, canciller del ReichEl 30 de enero de 1933 nombran a Adolf Hitler (izquierda) canciller del Reich. La Alemania democrática se convierte en una dictadura.

En los años veinte, el Partido Laborista Nacionalsocialista Alemán (NSDAP) de Adolf Hitler no era más que una pequeña facción política. Pero la profunda crisis hizo que cada vez más personas se sintieran atraídas por los partidos radicales.

Hitler y su partido eran antisemitas: odiaban a los judíos. Según ellos, todos los problemas de Alemania se resolverían si no viviesen judíos en el país. Finalmente, en 1932 el NSDAP de Hitler se convirtió en el mayor partido.

Otto Frank y Edith Holländer contraen matrimonio el 12 de mayo de 1925 en Aquisgrán. Después de su viaje de bodas a Italia, la pareja se establece en Francfort del Meno. El primer año de matrimonio, Otto y Edith Frank viven en la casa materna de Otto en Francfort del Meno.

 

¿QUIÉN ES QUIÉN?

Escondidio y protectores.

Los protagonistas

El 16 de febrero nace su primera hija: Margot Betti. Al mes siguiente se mudan a Marbachweg 307, una casona situada en un barrio tranquilo de las afueras. En el vecindario viven muchas familias, no sólo judías, sino también católicas y protestantes. Margot tiene muchos niños con quienes jugar. El 12 de junio de 1929 llega una nueva compañera de juego; ese día nace su hermanita Ana, llamada oficialmente Annelies Marie.

AFS_A_AFrank_III_055_134.jpgLos años que vivimos en la casa de Marbachweg fueron para nosotros de los más felices.

Edith Frank

“Margot es un angelito, hoy ha salido de excursión. Estaba rebosante de felicidad…”, escribe Otto Frank en junio de 1932, en una carta dirigida a su madre. Ese año, Margot empieza a ir a la escuela. Sus padres la inscriben en una escuela pública progresista, aunque también se encargan de enviarla dos veces por semana a clases de religión judía.

Los vecinitosAna, de pie, es la tercera de la izquierda; Margot, la cuarta de la derecha. A la izquierda, tumbado, está su primito Buddy. Detrás de Ana alcanza a verse a Gertrud Nauman, que ya es algo mayor y cuida a menudo de Margot y Ana.

Los Frank son judíos alemanes. Los Frank y los Holländer son familias judías que llevan varios siglos residiendo en Alemania. La familia de Otto Frank lleva muchos años residiendo en Francfort del Meno, mientras que la de Edith procede de Aquisgrán, cerca de la frontera holandesa.

Margot y los niños del vecindarioMargot Frank (izq.) y unos niños del vecindario en Fráncfort, junio de 1929

Otto y Edith Frank buscan la vía de abandonar Alemania. A principios de marzo de 1933 toman una decisión: por intermedio de su cuñado Erich Elias (casado con su hermana Helene), a Otto Frank se le presenta la oportunidad de fundar una empresa en Holanda.

 

EMIGRANDO A LOS PAÍSES BAJOS

Una casa nueva en Amsterdam.

Más

Joden met koffers. Emigratie?

 

«QUIZÁ TAMBIÉN NOSOTROS CONTINUEMOS LA MARCHA»

La exposición puede visitarse del 26 de marzo al 15 de septiembre en la Casa de Ana Frank.

Más…

Mirando atrás, Otto Frank escribe en una carta después de la guerra: “Cuando vi que muchos de mis compatriotas alemanes se convertían en hordas de criminales nacionalistas y antisemitas salvajes, me vi obligado a sacar mis conclusiones y aunque sentí un gran dolor, me di cuenta de que Alemania no era el mundo y abandoné el país para siempre”. (Fuente: Cara Weiss Wilson, «Querida Cara: Cartas de Otto Frank», p. 45.)

Foto carnetEl 10 de marzo de 1933, Edith se sacó una foto carnet con sus hijas en unos grandes almacenes en el centro de Fráncfort.

Introducción al Holocausto

INTRODUCCIÓN AL HOLOCAUSTO

FUENTE:  http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005143

Antes de la guerra fotografía de tres niños judíos con su niñera.  Dos de los niños murieron en 1942.  Varsovia, Polonia, 1925-1926.
Antes de la guerra fotografía de tres niños judíos con su niñera. Dos de los niños murieron en 1942.Varsovia, Polonia, 1925-1926.

 

- Museo del Holocausto de EE.UU.

El Holocausto fue la sistemática, burocrática, patrocinada por el Estado la persecución y el asesinato de aproximadamente seis millones de Judios por los nazis y sus colaboradores.”Holocausto” es una palabra de origen griego que significa origen “sacrificio por fuego”. Los nazis, que llegó al poder en Alemania en enero de 1933, creían que los alemanes eran “superiores racialmente” y que los Judios, considerados “inferiores”, eran una amenaza extranjera para la llamada comunidad racial alemana.

Durante la época del Holocausto, las autoridades alemanas también atacaron a otros grupos debido a su percibida “inferioridad racial”: los romaníes(gitanos), los discapacitados, y algunos de los pueblos eslavos ( polacos , rusos, y otros). Otros grupos fueron perseguidos por motivos políticos, ideológicos y de comportamiento, entre ellos comunistas, socialistas, testigos de Jehová yhomosexuales .

¿Qué fue el Holocausto?

En 1933, la población judía de Europaascendía a más de nueve millones. La mayoría de Judios europeos vivían en países en que la Alemania nazi ocuparía o influir en la Segunda Guerra Mundial . En 1945, los alemanes y sus colaboradores mataron a casi dos de cada tres europeos Judios como parte de la “ Solución Final ”, la política nazi para asesinar a los Judios de Europa. A pesar de Judios, a quien los nazis consideran un peligro prioridad a Alemania, fueron las principales víctimas del racismo nazi, otras víctimas incluyeron a unos 200.000 romaníes (gitanos). Al menos 200.000 pacientes mental o físicamente discapacitados, en su mayoría alemanes, que viven en instituciones, fueron asesinados en el llamado Programa de Eutanasia .

Como la tiranía nazi propagó por toda Europa, los alemanes y sus colaboradores perseguido y asesinado a millones de otras personas. Entre dos y tres millones de prisioneros de guerra soviéticos fueron asesinados o murieron de hambre, enfermedad, abandono o malos tratos. Los alemanes dirigidos los intelectuales polacos no judíos para matar, y deportaron a millones de civiles polacos y soviéticos de trabajos forzados en Alemania o en la ocupada Polonia , donde estas personas trabajaron y muchas veces morían en condiciones deplorables.Desde los primeros años del régimen nazi, las autoridades alemanas persiguieron a los homosexuales y otras personas cuyo comportamiento no coincide con las normas sociales establecidas. Funcionarios de la policía alemana dirigida a miles de opositores políticos (incluidos los comunistas, socialistas y sindicalistas) y los disidentes religiosos (como los Testigos de Jehová). Muchas de estas personas murieron como resultado del encarcelamiento y el maltrato.

ADMINISTRACIÓN DE LA “SOLUCIÓN FINAL”

En los primeros años del régimen nazi , los nacionalsocialistas establecidas por el gobierno los campos de concentración para detener a opositores políticos e ideológicos reales e imaginarios. Cada vez más en los años previos al estallido de la guerra, oficiales de las SS y la policía encarcelado Judios, gitanos y otras víctimas del odio étnico y racial en estos campos. Para concentrar y controlar a la población judía, así como para facilitar la deportación después de los Judios, los alemanes y sus colaboradores crearon ghettos , campos de tránsito y campos de trabajos forzados para los Judios durante los años de la guerra. Las autoridades alemanas establecieron numerosos campos de trabajos forzados, tanto en el llamado Gran Reich Alemán y en territorio ocupado por Alemania, para los no Judios, cuyo trabajo los alemanes buscaron explotar.

A raíz de la invasión de la Unión Soviética en junio de 1941, los Einsatzgruppen (equipos móviles de matanza) y, más tarde, los batallones militarizados de oficiales de la Policía de pedidos, se situó detrás de las líneas alemanas para llevar a cabo operaciones de asesinato masivo contra Judios, gitanos, y el estado soviético y del Partido Comunista los funcionarios.Alemán de las SS y las unidades de la policía, apoyados por unidades de la Wehrmacht y las Waffen SS, asesinaron a más de un millón de judíos, hombres, mujeres y niños, y cientos de miles de personas. Entre 1941 y 1944, las autoridades nazis alemanas deportaron a millones de Judios de Alemania, de los territorios ocupados, y de los países de muchos de sus aliados del Eje a los ghettos y los centros de exterminio , a menudo llamados campos de exterminio, donde fueron asesinados en especialmente desarrollados instalaciones de gas .

EL FIN DEL HOLOCAUSTO

En los últimos meses de la guerra, guardias de la SS trasladó prisioneros de los campos en tren o en marchas forzadas, a menudo llamado “ marchas de la muerte ”, en un intento de evitar la liberación aliada de un gran número de prisioneros.Mientras las fuerzas aliadas se movió en toda Europa en una serie de ofensivas contra Alemania, empezaron a encontrar yliberar a los prisioneros de campos de concentración, así como de los presos en la ruta por la marcha forzada de un campo a otro. Las marchas continuaron hasta el 07 de mayo 1945, el día de las fuerzas armadas alemanas se rindieron incondicionalmente ante los Aliados. Para los Aliados occidentales, la Segunda Guerra Mundial terminó oficialmente en Europa en el día siguiente, 8 de mayo (Día de la Victoria), mientras que las fuerzas soviéticas anunciaron su “Día de la Victoria” el 9 de mayo de 1945.

En la raíz del Holocausto, muchos de los sobrevivientes encontraron refugio en las personas desplazadas (PD) campamentos administrados por las potencias aliadas. Entre 1948 y 1951, casi 700.000 Judios emigró a Israel, incluyendo 136.000 personas desplazadas judías de Europa. Otros refugiados judíos emigraron a los Estados Unidos y otras naciones. El último campo de refugiados cerró en 1957. Los crímenes cometidos durante el Holocausto devastaron la mayoría de las comunidades judías de Europa y eliminó a cientos de comunidades judías en la Europa ocupada por el este por completo.

Para leer más

. Bergen, Doris Guerra y Genocidio: Una Breve Historia del Holocausto . Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2003

Dawidowicz, Lucy S. La guerra contra los Judios, 1933-1945 .Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, 1975.

Gilbert, Martin. El Holocausto: Una Historia de los Judios de Europa durante la Segunda Guerra Mundial . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, 1986.

Gutman, Israel, editor. Enciclopedia del Holocausto . Nueva York: Macmillan Company Publishing, 1990.

Hilberg, Raúl. La destrucción de los Judios Europea . New Haven, CT: Yale University Press, 2003.

Yahil, Leni. El Holocausto: El destino de los judíos europeos, 1932-1945 . Nueva York: Oxford University Press, 1990.

Prevención del genocidio: ¿Quién está en riesgo?

Un niño espera en la carretera cerca de un compuesto de la ayuda en Agok, Sudán. Junio de 2008. EE.UU. Museo Conmemorativo del Holocausto.

Resumen: Sudán del Sur

Acceda a la publicación del Museo de prensa sobre la independencia de Sudán del Sur aquí . El 9 de julio de 2011, la República de Sudán del Sur declaró su independencia de Sudán. El nuevo país se compone de diez estados de la región del sur de Sudán. Desde la independencia de Gran Bretaña en 1956, las regiones del sur y el norte de Sudán han hecho la guerra unos contra otros, con un solo respiro a corto (1971-1982). En 2005, el norte y el sur firmaron el Acuerdo General de Paz. Después de un período transitorio, el sur se garantiza el derecho a votar en un referéndum sobre la independencia . Esta votación se llevó a cabo el 9 de enero de 2011, dando como resultado un rotundo respaldo para la separación. Se estima que 4 millones de personas fueron desplazadas y 2 millones de personas murieron como resultado de la guerra civil entre 1983-2005. Grupos étnicos enteros fueron atacados por el norte, incluyendo los dinka y los nuer en el sur, y el de Nuba en el centro de Sudán. Ahora bien, como un país independiente, Sudán del Sur se enfrenta a nuevos retos. Las amenazas potenciales a los civiles que podrían llevar a las atrocidades del genocidio o la masa incluyen: . • Posibilidad de que la instigación continua de la violencia, ya sea directa o indirecta, del gobierno de Jartum con sede en Sudán • Presencia en el Sur de las milicias armadas, muchas de las cuales se organizan en torno origen étnico. El gobierno ha oscilado entre a estos grupos en el redil y la lucha en contra de ellos, con la violencia que resulta en desplazamiento a gran escala y de las muertes de civiles. • Un legado de subdesarrollo, con enormes necesidades de los sectores económicos, políticos, educativos y de infraestructura . Esto, combinado con altas expectativas de lo que puede lograr la independencia de la población, pueden exacerbar las tensiones entre los grupos, si no hay ningún indicio de falta de equidad en la distribución de los recursos. • El desafío de crear un sistema de gobierno democrático en una región con poca historia y pocos los modelos de tales prácticas.

Situación actual

07 de julio 2011

Una instantánea de la supervivencia del país más nuevo del mundo

En uno de los primeros días después de llegar a Juba, el otoño pasado, el ex enviado de EE.UU. a Sudán, Andrew Natsios, fotoperiodista Lucian Perkins y yo me senté con Acuil Malith Banggol, un ex oficial de política con el Pueblo de Sudán Ejército Popular de Liberación, la fuerza rebelde en el sur de Sudán . Explicó por qué los sudaneses del sur ya no quería ser parte de Sudán , sobre cómo los dinka, nuer y otros pueblos del sur habían sido marginados y perseguidos por las autoridades de Jartum desde hace tres décadas

Casi de pasada, Banggol mencionó que su hijo, el anillo Banggol, en realidad había sido un esclavo durante seis o siete años.

Intrigado, que más tarde localizó anillo, que ahora vive en la capital de Sudán del Sur, y escuchó a su increíble historia: Cuando era niño, al crecer en Wau, el anillo fue secuestrado por un grupo de milicianos y llevado en cautiverio en el norte de Sudán. Se vio obligado a trabajar cabras cuidar, bajo la amenaza de que su tendón de Aquiles se reduciría si intentaba escapar. Recibió palizas regulares de sus maestros antes de que lograra escapar.

Hoy en día, el anillo es un hombre alto, fornido joven que le encanta jugar al baloncesto y quiere estudiar economía en la universidad. El sábado, se convertirá en un ciudadano del nuevo país de Sudán del Sur. Si todo va bien y en paz-que tendrá al menos una oportunidad de luchar para alcanzar su sueño.

Los tres querían conocer de primera mano acerca de lo que había sucedido y lo que puede suceder en una pequeña parte del mundo que había experimentado el sufrimiento a una escala épica sobre unos 30 años de guerra civil. Los 2 millones de personas que murieron y la 4 millones que fueron desplazados antes de que el Acuerdo General de Paz terminó la guerra civil de Sudán desafía la creencia.

Con la posible excepción de las recientes guerras en la República Democrática del Congo, que pudo haber sido la guerra más sangrienta de África en los tiempos modernos. Para sofocar la rebelión, las autoridades del norte emplea bombardeos aéreos indiscriminados de civiles y milicias aliadas utiliza para aterrorizar y esclavizar a la población. En el caso del conflicto en las montañas de Nuba, los eruditos creen que cometieron el genocidio.

Pero los números no transmiten realmente el coste humano de un conflicto brutal.

La historia del anillo de Audiencias nos recordó que lo que importa son las experiencias de los individuos que han vivido en medio de esta confusión y el sufrimiento. Cada una de las decenas de personas que se reunieron durante dos semanas viajando por el sur, tenía una historia: un familiar o amigo que había sido asesinado en una masacre, un largo viaje a Kenia o Etiopía para escapar de la violencia, o bien, en el caso de otra persona que nos conocimos, Domingo Acán, una camarera de hotel en Juba, una experiencia cercana a la muerte a manos de un grupo terrorista, el Ejército de Resistencia del Señor.

Nos pareció que este país de unos 8 millones de personas habían sido quemados por el conflicto. Todo el mundo tiene una historia que contar. Y mientras que hoy el pueblo de Sudán del Sur están celebrando sus primeros días como ciudadanos de un país independiente, el legado de la guerra y la violencia proyecta una larga sombra. Muchos de los que nos encontramos parece cuidado de no ser excesivamente optimistas acerca de su próxima liberación.

“Me gustaría que va a ser la paz”, nos dijo anillo. ”Eso es sólo mi deseo, pero si no hay paz, bueno, siempre he vivido en la guerra. Esto es lo que siempre he esperado. Yo nací en él. He vivido a través de él. Si no hay paz … sigue siendo la misma. No sé qué es la paz “.

Las posibilidades siempre han sido pronunciadas para los sureños. La independencia de Sudán del Sur estaba muy lejos de un determinado resultado en las últimas décadas de la guerra. Tal vez el país más nuevo del mundo puede volver a desafiar las probabilidades y establecer la paz y el desarrollo que los ciudadanos merecen como el anillo.

-Michael Abramowitz, Director, Comité de Conciencia

Archivero Becky Erbelding habla con Jerry Fowler - Campos de concentración

DESCRIPCIÓN:

Archivero Becky Erbelding habla con Jerry Fowler acerca de una importante adición a la colección del Museo del Holocausto – un álbum de fotos personal con imágenes que relatan la vida de los oficiales de las SS nazis y otros en el de Auschwitz-Birkenaucampo de concentración. Las imágenes raras captura de los oficiales nazis relajarse y disfrutar de tiempo libre, mientras que Judios estaban siendo asesinados a un ritmo más rápido que en cualquier momento durante el Holocausto.

FUENTE: http://www.ushmm.org/genocide/analysis/details.php?content=2007-10-04

TRANSCRIPCIÓN

Jerry Fowler: Mi invitado de hoy es Becky Erbelding. Ella es una colega que es un archivero aquí en el Museo Memorial del Holocausto. El museo acaba de hacer pública una nueva adición a su colección, un álbum de fotos personal, que contiene 116 imágenes tomadas entre mayo y diciembre de 1944 que la crónica de la vida de los oficiales de las SS y otros funcionarios en el tristemente célebre campo de concentración de Auschwitz-Birkenau.El álbum ofrece una perspectiva importante sobre la psicología de las personas que cometan actos de genocidio. . Becky, bienvenida al programa de

Becky ERBELDING: . Gracias por tenerme Jerry Fowler:Bueno, como he dicho este es un álbum de fotos personal, y sólo con lo básico, ¿sabemos cuyo álbum fue? BECKY ERBELDING: En realidad, lo . Nos tomó un tiempo para darse cuenta de eso, porque él nunca ha llamado en el álbum, pero a través de la investigación en archivos y mirando a su insignia de rango y que él está con que hemos determinado que su nombre era Karl Hoecker. Era un Obersturmführer , que es el equivalente a un primer teniente-. Tenía 32 años en el momento del campo y él era el ayudante del comandante del complejo del campo, cuyo nombre era Richard Baer. Jerry Fowler:Y cuando usted dice ayudante, hasta qué nivel es que en la cadena alimentaria, por así decirlo ? BECKY ERBELDING: Es bastante alto. Y si usted, si usted no cree lo que sólo por el título o por su rango, que está representado en el álbum con comandantes, conobergruppenfuehrers , que son el equivalente de generales de cuatro estrellas. Él, en términos de poder, ejercía un gran poder dentro del campo. Era básicamente un jefe de Estado Mayor. Jerry Fowler: Y una cosa que me llamó la atención sobre el álbum es el hecho de que este Hoecker, cuyo álbum que ahora creo que fue, es en la mayoría de las imágenes. Y yo no sé ustedes, pero mis álbumes de fotos tal vez tener unas cuantas fotos en las que estoy porque me has dado a la cámara a alguien, pero por lo general las fotos de otras personas. ¿Cómo crees que sucedió esto, que este disco se armó? BECKY ERBELDING: Mi teoría, y es-es sólo una teoría, es que una gran cantidad de pozos que muchas de las fotos son tomadas profesionalmente. Algunos se toman desde arriba, algunos tienen iluminación adicional. Creo que se hizo amigo de uno de los fotógrafos profesionales, y había dos fotógrafos profesionales en el campo. Y creo que tipo de recogido estas imágenes. Al mismo tiempo, sin embargo, hay algunos, mientras que Hoecker de vacaciones en el centro de retiro de las SS con las mujeres, con sus colegas. Hay un montón de fotos de esta instalación de retiro y los que no habría sido necesariamente realizado por una parte profesional o ser de su trabajo diario. Así que creo que puede haber amistad con alguien o acaba de tener un amigo que era un fotógrafo extraordinariamente bueno. Jerry Fowler: Y las fotos fueron tomadas entre mayo y diciembre de 1944.Supongo que un poco lo que se pregunta, era tan fácil. . .era bastante evidente? ¿O es que llevar algo de trabajo para colocarlos en el tiempo? BECKY ERBELDING: En realidad era bastante evidente, porque Hoecker llegó al campamento el 25 de mayo de 1944, y las fotografías finales se toman de una – las fotografías cronológicas finales – se toman un entierro de. . . el título real en la fotografía es “El entierro de nuestros camaradas de la SS después de un ataque terrorista.” Y este fue el bombardeo accidental de América del campamento, en diciembre de, a finales de diciembre de 1944. Así que las fotografías sólo podría haber sido tomada en los últimos días de diciembre y los primeros días del mes de enero desde el campo fue evacuado 18 de enero. Jerry Fowler: Y para que se anticipa a mi siguiente pregunta. Antes de entrar en algo de lo que estas imágenes muestran en realidad, lo que sucedía en Auschwitz y en la guerra en general, en ese período de tiempo, mayo-diciembre 1944? BECKY ERBELDING: Bueno, es muy interesante. Hay dos fotografías que datan, en el álbum. La primera es en la primera página, que era la fecha en que Hoecker fue ascendido a su grado de Obersturmführer . Esto es de fecha 21 de junio 1944. Eso fue en realidad uno de los hechos que hemos utilizado en el establecimiento de que se trataba de disco Hoecker, era que fue promovido en ese día. Y sabemos que en la primavera de 1944, coincidiendo con las fotografías en este álbum, fue la deportación y la llegada de los Judios de Hungría en el campo. Entre mediados de abril y finales de julio de 1944, 437.000 Judios húngaros fueron deportados al campo. La gran mayoría de ellos fueron asesinados a su llegada. Y así, lo que hace que este álbum es especialmente interesante que, literalmente, puede ver estas son las personas que cometen ese delito. Estas son las personas en el campo en ese momento la supervisión de las llegadas de Hungría.Rudolf Höss es el álbum y él había sido el ex comandante del campamento. Él fue traído de nuevo específicamente para supervisar los húngaros. Esa es la única razón por la que él está ahí, en esas fotos, en ese momento, era porque había tanta gente que vienen en el que necesitaban a alguien que era realmente bueno, así, matar a un montón de gente muy rápido. Jerry Fowler: Y otra persona que se encuentra en muchas de las fotografías es el tristemente célebre Josef Mengele. BECKY ERBELDING: . Sí Jerry Fowler: Para que me lleva a lo que creo que es, probablemente, para mí el aspecto más intrigante de todo el asunto es que, a su vez éstos Se toma la foto, la máquina de matar, literalmente, está trabajando horas extras, me imagino. Y todas estas imágenes son de las personas relajarse, de personas que comen los arándanos o ir en un viaje de caza. Si no conoce el contexto, no sabría ni por una guerra, y mucho menos un genocidio. BECKY ERBELDING: Exactamente.Y esa fue una de las razones – el álbum llegó a nosotros en enero – y que fue una de las razones por las que no han hecho pública hasta ahora es lo que queríamos hacer realidad nuestra investigación en asegurarse de que sabía exactamente dónde estas fotografías fueron tomadas, exactamente cuando fueron tomadas, lo mejor que pudimos, que estaba en ellos y lo que estaban haciendo, porque el contexto lo es todo en este disco. Usted puede mirarlo y lo utilizan como una forma de decir, así que no podía haber sido tan malo si tienes el tiempo para disfrutar de ellos. Sin embargo, porque sabemos lo que sabemos acerca de por qué esta gente está aquí, lo que están haciendo, quiénes son, podemos establecer que en realidad es aún más aterrador que está tomando el tiempo para relajarse cuando todo esto que está pasando, que han creado este mundo para sí mismos cuando ello es su trabajo y pueden dejar su trabajo, en realidad mental salir de sus puestos de trabajo para ir a jugar con sus perros.Jerry Fowler: ¿Y qué le dice eso a usted acerca de la naturaleza de las personas que se encontraban cometer este asesinato en masa? BECKY ERBELDING: A mí me recuerda, y yo creo que necesitamos el recordatorio, que los nazis no eran de ojos rojos y puntiagudos dientes de monstruos, el mal, que eran personas como usted y yo y que la sociedad tenía llegado a un punto en el que se trataba de un comportamiento moralmente aceptable. Y eso es un concepto mucho miedo. Es tan fácil y tentador decir simplemente blanco / negro, malos y buenos, los nazis eran malos del todo, y no pensar en lo que eso significa, pensar en cómo llegaron allí, el hecho de que tenían los perros y los niños y animales domésticos y tomó vacaciones. Esto los hace humanos, y creo que plantea preguntas muy importantes sobre la humanidad.Jerry Fowler: Y la capacidad de la humanidad para perpetrar estos crímenes a gran escala. BECKY ERBELDING: Derecho. Y el temor de que, al darse cuenta de que lo que realmente podría suceder de nuevo. Jerry Fowler: Una serie de imágenes muestran Hoecker y otros funcionarios que interactúan con personal femenino de las SS, llamado Helferinnen . Si estas mujeres trajeron para la recreación o eran parte del personal del campamento?BECKY ERBELDING: En realidad, son parte del personal del campamento. La mayoría de ellos fueron en su adolescencia y su primera juventud. Habían sido completamente adoctrinados en la ideología nazi. Muchos de ellos se han planteado en los sistemas escolares nazis y que se aplica a venir al campo para ser parte del personal de telecomunicaciones. Trabajaron los teléfonos y telégrafos entre los Auschwitz y otros campos y Auschwitz y Berlín. FOWLER JERRY: Y una cosa sorprendente para mí fue que no hay una casa de retiro que algunas de las imágenes son tomadas de los casos, y éste era también el lugar donde están comiendo los arándanos y todo. ¿Dónde estaba esto en relación a Auschwitz? Habían viajado lejos para llegar hasta allí?BECKY ERBELDING: Fue sólo a unos 30 kilómetros al sur del campamento, en las montañas. Se consideró en realidad parte del complejo de Auschwitz. Así que cuando usted los ve en realidad son en el territorio de Auschwitz.Jerry Fowler: Y el complejo era bastante grande, como yo lo entiendo. BECKY ERBELDING: Sí. No se extendió tan lejos por lo que se considera un campo de sub-, específicamente diseñado para la relajación de las SS y retiro. Hay pruebas documentales de que oficiales de las SS o los militares que cumplieron con su deber muy bien – no hay un caso en que dos agentes detuvieron a un escape por disparos de los presos, que fueron recompensados con ocho días en la facilidad de recreación de las SS en Solahutte para llevar a cabo sus funciones excepcionalmente bien. Jerry Fowler: ¿Y qué hace la gente allí, además de comer arándanos, que está en algunas de las fotografías? BECKY ERBELDING: No ha curtido o hay camas donde se puede sentar en la terraza y relajarse, hay cosas pequeñas vacaciones. En algunas de las imágenes, los niños estaban allí, así que obviamente sus familias podrían reunirse con ellos. Fue en las montañas. Muchos de los oficiales le gustaba cazar.Hay una serie de fotografías de caza en el álbum, así que me imagino que iban a ir de caza. Jerry Fowler: Una cosa que usted ha mencionado anteriormente es que había un par de fotógrafos profesionales en Auschwitz, pero mi entendimiento es que hay realmente aren ‘ imágenes t muchos de Auschwitz. ERBELDING Becky:No, antes de este disco que sabíamos de cerca de 320 fotografías de guerra de Auschwitz. Esto no es como todas las fotografías de prisioneros, las fotografías de identificación de prisioneros, que estos dos fotógrafos que han sido responsables. Jerry Fowler: Así que su trabajo era, cuando la gente llegó. . . BECKY ERBELDING: . fotografiarlos frente y luego los carriles laterales Jerry Fowler: Y hay que aclarar, Auschwitz tenía un centro de exterminio, donde muchas personas fueron seleccionadas justo al lado del tren y el gas. Pero entonces también tenía un campo de trabajo donde las personas fueron enviadas a la mano de obra, a menudo, y mató a por el trabajo. Sin embargo, esos serían las personas que fueron fotografiados. BECKY ERBELDING: En realidad, hay tres principales complejos de Auschwitz. Hay Auschwitz Uno, que es el trabajo forzoso, un gran número de cuarteles para el trabajo forzado; Auschwitz Dos es Birkenau, que es donde las cámaras de gas y los crematorios de los se encontraban, y Auschwitz Tres fueron las fábricas que fueron propiedad de las empresas que utilizan el trabajo forzoso . Pero todo era un complejo grande y luego una serie de sub-campos, incluyendo Solahuette, francamente, y que incluye una mina de carbón y un número de otros lugares. Sin embargo, estos fotógrafos operado fotografiar a las personas que fueron seleccionadas para trabajar.Pero están también, pensamos, responsable de la mayor otro conjunto de fotografías, que se llama el álbum de Auschwitz, y estas son las fotografías tomadas a finales de mayo de 1944 de un transporte específico de Judios de Hungría. Se fotografió todo el proceso de la llegada al campo, al bajar del tren, al ser seleccionado, o bien entrar en el trabajo forzado o ir a las cámaras de gas. Hay alrededor de 190 fotografías de aquellos. Así que se incluye en las 320 fotografías conocidas. Así que ahora tenemos, ¿qué? 430, 440 fotografías de Auschwitz-en tiempos de guerra todavía no muchos, pero este nuevo disco añade 116 nuevos que no sabía nada. Jerry Fowler: Y el álbum de Auschwitz que hablaban de los prisioneros húngaros que llegan y luego ir a la cámaras de gas – por lo que dijo que se cree que esas fotografías fueron tomadas por estos fotógrafos profesionales. BECKY ERBELDING: Derecho. Y creemos que fueron tomadas por profesionales para la misma razón que pensamos álbum Hoecker, muchas de esas fotografías fueron tomadas por profesionales. Son excepcionalmente clara.Algunas de las fotografías se toman de las copas de los trenes. Por lo tanto, estaba claro que esto no era la fotografía clandestina. Esta era la fotografía abierta.Muchas de las víctimas están mirando a la cámara. Los guardias están mirando a la cámara, ellos saben que esto está siendo filmado y que están aceptando de esta. Jerry Fowler: ¿Y cómo esas fotografías anteriores salido a la luz, o las fotografías anteriormente descubiertos?ERBELDING Becky: En realidad es una historia bastante impresionante . Ese álbum se encuentra inmediatamente después de la guerra en el campo de concentración de Dora-Mittelbau por un sobreviviente del mismo transporte.Ella se estaba recuperando de – No estoy seguro de que la enfermedad, creo que el tifus. Ella se estaba recuperando del tifus después de haber sido liberada y estaba en busca de una manta, y abrió un cajón de la cómoda y había un álbum de fotografías. De inmediato reconoció a su rabino y sus dos hermanos. Ella también está fotografiado en el álbum. Y así fue capaz de identificar la gran mayoría de personas que estaban en el álbum. Pero fue una gran coincidencia de que ella fue quien lo encontró, a unos 500 kilómetros de distancia. Jerry Fowler: Y al igual que este álbum Hoecker, que se había organizado, alguien había tomado la molestia de ordenar a través de imágenes y. . .BECKY ERBELDING: . . . pegarlas en el álbum. Jerry Fowler: Pegar en el documento. BECKY ERBELDING:leyendas de escritura. Fue un esfuerzo muy organizado.Jerry Fowler: Así tan grande como el de Auschwitz fue, como muchas personas estuvieron involucradas, ¿cree usted que es posible que haya otros discos que están ahí fuera que se unieron por razones similares, como estos dos? BECKY ERBELDING: Espero que sí. Todavía hay muchas cosas que no sabemos, y espero que los otros álbumes de fotografías u otras pruebas documentales saldrá a la luz que le explicará algunos de los misterios que tenemos acerca de cómo funcionaba Auschwitz. Del mismo modo espero que las colecciones de otros campos saldrán a la luz. Hay muchas cosas que todavía no conocemos y que estamos aprendiendo todavía. Este álbum nos recuerda que, además, que todavía hay mucho por ahí, incluso 60 años después de la guerra. No hay mucho que aprender, hay mucho para recoger y espero que la gente piense acerca de lo que puede tener en su ático que puede ser útil para un museo. Jerry Fowler:Supongo que plantea la pregunta, ¿cómo este álbum entran en la posesión del museo? BECKY ERBELDING:De hecho, me llegó una carta en diciembre de 2006.Flotaba en torno al museo un poco porque no iba dirigida a nadie en concreto y aterrizó en mi escritorio. Y dijo: “Tengo la Segunda Guerra Mundial era de las fotografías de guerra de Auschwitz.” Y era yo – Voy a ser honesto – Yo era muy escéptico, porque tenemos un montón de gente que ve una fotografía de campo de concentración y creo que es Auschwitz, porque ese es el nombre que se asocian con algún tipo de campo de concentración. Así que fue una especie de escepticismo cuando dijo eso, pero pidió más información. Y en enero me mandó el álbum de fotos en sí en plástico de burbujas. Y recuerdo que abrir y ver, en la primera página, Auschwitz, el 21 de junio de 1944. Y yo pensé: “Bueno, él tiene razón.” Y entonces creo que por tercera vez a hojear el álbum, hemos sido capaces de identificar a Josef Mengele. Luego supimos que en realidad tenía algo, porque yo había hecho algunos trabajos de grado sobre Josef Mengele, y yo sabía que no hay fotografías de él en el campamento. Y así es desde Solahuette. . . Jerry Fowler: Antes de que esto no se tomaron fotografías de Mengele? ERBELDING Becky:Antes de que esto no se tomaron fotografías de Mengele. .. Jerry Fowler: En Auschwitz? ERBELDING Becky: . . .en Auschwitz. No tenemos fotografías de antes y después y fotografías tomadas durante la licencia. Estas son las únicas fotografías que conocemos de donde se encuentra en la propiedad del campamento. No sólo él está en la propiedad del campamento, que es el uniforme, se puede ver su insignia médico, y él está de pie junto a – en un cuadro que está de pie con Baer, por un lado, el comandante actual, y con Hoess, el comandante anterior, en el otro. Fotografías muy claras, es sin lugar a dudas él.Jerry Fowler: Déjame preguntarte esto, Becky. Como un archivero a lidiar con estos materiales históricos, y como archivista en el Museo del Holocausto que está tratando con objetos y fotografías que se ocupan de este horrible crimen. ¿Qué tan difícil es que, día tras día, – o es difícil?BECKY ERBELDING: Puede ser muy difícil. Es cierto que hay cosas que todavía me afectan. Al mismo tiempo, sin embargo, me parece que me ha dado una perspectiva muy grande en mi propia vida. Es difícil estar molesto o enojado por algo que me pasa a mí porque mi familia está sana, yo sé dónde están, me han contacto con ellos. Hay personas que me aman y – y yo estoy a salvo. Por lo tanto, hace que mis problemas parecen mucho más fácil, y es un honor y un privilegio conocer a las personas que llegan a conocer y contar las historias que me llegan a decir. Y me encanta mi trabajo, tengo un gran trabajo. Jerry Fowler:¿Qué pasó con Hoecker? ERBELDING Becky: Esta es la parte de la historia que nadie le va a gustar. Hoecker, después de la evacuación de Auschwitz, Hoecker en realidad fue a Dora-Mittelbau, en el mismo lugar donde se encontró el otro álbum de Auschwitz después. Él y Baer. .. Jerry Fowler: ¿Crees que podría haber sido su álbum?BECKY ERBELDING: Es que creo – que sería difícil para que sea su álbum. Hay teorías que podría haber sido el álbum de Richard Baer. También había llegado al campamento y lo que es concebible que este álbum fue creado como una forma de mostrarle cómo funciona el proceso de selección y cómo funciona todo. Se trata de una mera especulación y es totalmente la especulación basada en el hecho de lo que sabemos acerca de Baer y Hoecker y lo que les sucedió después de la guerra. En cualquier caso, podría haber sido. No sé que algún día lo sabremos. Hoecker y Baer fue a Dora-Mittelbau. Cuando ese campamento estaba a punto de ser liberado, Hoecker escapado al este y fue capturado por los británicos cerca de Hamburgo, como parte de una unidad militar. Él fue puesto en un campo de prisioneros de guerra. Los aliados sabían que buscar a un hombre llamado Karl Hoecker pero por alguna razón que nunca lo encontró. No sé si estaba usando un nombre falso o que simplemente estaban buscando gente más grande que Karl Hoecker. Sin embargo, fue puesto en libertad a finales de 1946, y regresó a su ciudad natal de Engerhausen, tomó posesión de su trabajo, su trabajo antes de la guerra como un funcionario del banco, y trabajó allí hasta la década de 1960. A raíz del juicio a Eichmann, Alemania decidió volver atrás y pensar acerca de los criminales de guerra que pudieron haber ido de las manos y tenían el juicio de Frankfurt Auschwitz, que se trató de una gran cantidad de personal de Auschwitz que no habían sido previamente tratado, incluyendo a Karl . Hoecker Jerry Fowler: Esto fue en 1963. BECKY ERBELDING: 63, a la derecha. El juicio duró dos años y Hoecker se le dio siete años, debido a que nunca pudieron probar que había estado en la rampa. Había – un sinnúmero de personas testificaron que él debe haber sido, tenía que haber sido, pero nadie en realidad le había visto en la rampa de participar en una selección. Así que sólo tiene siete años, era uno de los más ligeros fallos de la prueba. Fue liberado en 1970 y volvió a ser un funcionario del banco. Murió solo en 2000, fue de 88. Jerry Fowler: Usted ha dicho que no se pudo probar que él estaba en la rampa. Pero, ¿qué significa eso? Él era el número dos, o era el Jefe de Estado Mayor para el campamento, y debió haber sido conocido y que debe de haber sido capaz de ser culpable de lo que estaba pasando. Había un millón de personas gaseadas aquí o más. BECKY ERBELDING: Derecho. Sostuvo durante todo el juicio que había sido un traficante de lápiz, apenas un funcionario de escritorio, pasó todo su tiempo en Auschwitz Uno, que era el campo de trabajos forzados.Él dijo que él nunca había estado en Birkenau – que tenemos fotografías de él ahora en Birkenau. Así que sabemos que él estaba mintiendo. Realmente argumentó que no sabía nada. En realidad, dijo en el juicio que antes de Auschwitz, que no sabía acerca de las cámaras de gas, que tenían que haber sido patentemente falso, porque antes de su tiempo en Auschwitz había sido el ayudante del comandante de Majdanek, que era otro centro de exterminio. Algunos, durante el juicio, especuló que fue llevado a Auschwitz porque Richard Baer nunca había trabajado en un campo de concentración antes, y se sintieron como si Karl Hoecker quizá era el experto y fue traído a la clase de mostrar el comandante de cómo estas cosas se ejecutan , ¿cómo un campo de muerte debe estar operando. Jerry Fowler: ¿Cree usted que si estas fotos ha estado disponible en 1963, podría haber cambiado el resultado del juicio? BECKY ERBELDING: Bueno, todavía no hay fotografías de él en el rampa. Al mismo tiempo, hay fotografías con él con Mengele, con Josef Kramer, quien fue el comandante de Birkenau, a la vez, con Rudolf Hoess, con Richard Baer. Quiero decir, que hubiera sido más difícil para él para argumentar que no sabía nada, creo que, si estas fotografías habían aparecido. Jerry Fowler: Becky Erbelding es un archivero en el Museo Memorial del Holocausto. Becky, gracias por estar con nosotros. BECKY ERBELDING: Gracias.NARRADOR: Usted ha estado escuchando las voces de Prevención del Genocidio , de Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto. Para obtener más información sobre la prevención del genocidio, únete a nosotros en línea en www.ushmm.org / conciencia . Allí también encontrará las voces en la prevención de genocidios blog.

El Holocausto Nazi- 1-Invasión Parte 1 de 5

El Holocausto, también conocido como Shoah o Shoá en hebreo, en yidis, Halokaust, o más precisamente Jurbán, es el nombre que se aplica a la persecución y genocidio de los judíos, y de algunos otros grupos minoritarios de Europa y norte de África, llevado a cabo por la Alemania nacionalsocialista durante la Segunda Guerra Mundial mediante el asesinato sistemático e industrializado.

Según el criterio más o menos restringido que se adopte para definir el Holocausto, la cifra de víctimas varía. Algunos historiadores lo circunscriben a lo sucedido entre los judíos y el Tercer Reich (unos 5,8 millones de víctimas). Otros estudiosos consideran que debe aplicarse también a las víctimas polacas, y a otros pueblos eslavos y gitanos. Un tercer grupo amplía el término para que abarque también a los homosexuales, los disminuidos físicos y mentales y los Testigos de Jehová, de modo que se estiman en 11 o 12 millones las víctimas del Holocausto, de las cuales la mitad eran judíos.

Se calcula que murieron víctimas de este exterminio 6 millones de judíos, aparte de unos 800.000 gitanos, 4 millones de prisioneros de guerra soviéticos o víctimas de la ocupación (fueron también objeto de exterminio sistemático), polacos e individuos calificados de asociales de varias nacionalidades (presos políticos, homosexuales, discapacitados físicos o psíquicos, delincuentes comunes, etc.).

Documentos históricos del Holocausto

Informe Gerstein

FUENTE: http://es.wikipedia.org
Se conoce como Informe Gerstein el testimonio escrito que realizó Kurt Gerstein, oficial de las SS, de su visita al campo de exterminio nazi de Belzec durante el verano de 1942 en su calidad de Director de los Servicios de Higiene de las Waffen-SS. El documento fue utilizado durante los Juicios de Nüremberg como prueba del Holocausto.1 2

Si bien su autenticidad histórica está demostrada, contiene algunas inexactitudes que, periódicamente, son utilizadas desde el camponegacionista para desinformar acerca del exterminio nazi.2 1

Gerstein fue testigo directo de todo el proceso de exterminio, desde la entrada al campo de los prisioneros, el expolio de sus objetos de valor, su clasificación y acondicionamiento, su exterminio y su posterior enterramiento. Presenció el asesinato de seis mil personas, escena para la que no estaba preparado ni profesionalmente, ni porque le hubieran informado previamente a su llegada.1 2

Informe Korherr

El Informe Korherr es un documento acerca del desarrollo del Holocausto, realizado por el inspector jefe de la Oficina de Estadísticas de las SS, el Dr. Richard Korherr, siguiendo las instrucciones de Heinrich Himmler del 18 de enero de 1943. El informe final, publicado en marzo de ese mismo año, donde se resumían los avances de la Solución Final a diciembre de 1942 y un informe complementario que abarcaba el primer trimestre de 1943. Himmler aceptó el informe, pero ordenó a Korherr cambiar el eufemismo utilizado para el asesinato de los judíos en el documento de la cada vez más conocida Sonderbehandlung o «trato especial», por la palabra Durchgeschleust o «transformados».

El informe calculaba que, desde el momento en que los nazis llegaron en 1933 al poder, hasta finales de 1942, cuatro millones de judíos habían sido eliminados de Europa, de los cuales 1,5 millones emigraron y los otros 2.454.000 o habían sido asesinados por losEinsatzgruppen o eliminados en los campos de exterminio.

El informe también admitía que esas muertes eran probablemente un total parcial, ya que excluía de forma expresa a los que murieron por causa de las duras condiciones en los guetos y en los campos de concentración. Korherr estimaba que alrededor de 6 millones de judíos quedaban aun en Europa. El informe concluye «Desde la toma del poder el número de judíos en Europa, que era de más de diez millones en1933, se ha reducido a la mitad, la disminución de más de cuatro millones se debe a la influencia alemana».

Adolf Eichmann, durante su juicio, recordó haber utilizado el informe Korherr para planificar la puesta en marcha de la Solución Final, incluidos los cálculos de la cantidad de trenes necesarios para el transporte de judíos hacia los campos de la muerte. Declaró también que había dado a Korherr «Toda nuestra materia sumamente secreta. Esa era la orden. Todos los envíos, en la medida en que nos lo habían sido relatados.»

En ese momento Korherr trabajaba para la RFA, en el ministerio de Hacienda (Bundesministerium der Finanzen), después de la guerra, afirmando que no entendía las cifras que figuraban en su propio informe, o a lo que se refería, por lo que fue finalmente despedido de su puesto en 1961.

Informe Vrba-Wetzler

 El informe Vrba-Wetzler, también conocido como el Protocolo de Auschwitz, y el libro de Auschwitz, es un documento de 32 páginas acerca del campo de concentración de Auschwitz en la Polonia ocupada durante el Holocausto. Fue escrito a mano y en eslovaco, dictado entre el 25 y el 27 de abril de 1944 por Rudolf Vrba y Alfred Wetzler, dos Judíos eslovacos que habían escapado de Auschwitz el 7 de abril. Fue escrito en la forma de un informe por el doctor Oscar Krasniansky de la Judenrat eslovaca, o consejo judío, y que lo tradujo simultáneamente al alemán.

El informe representa uno de los primeros intentos para estimar el número de personas muertas en el campo de concentración. Copias del informe existen en la Biblioteca y Museo Presidencial de Franklin D. Roosevelt en el Valle del Río Hudson, Nueva York, en los archivos delVaticano, y en el memorial Yad Vashem en Jerusalén1

 

 

 

Apocalipsis: La Segunda Guerra Mundial

 
 

La singularidad histórica del Holocausto

Fuente: http://es.wikipedia.org

La eliminación física de los judíos se realizó de forma sistemática, meticulosa y efectiva conforme a una estrategia bien elaborada que se ha llegado a calificar de «industrial». De hecho, ningún otro genocidio en la historia se ha llevado a cabo mediante medios mecánicos en instalaciones especialmente construidas, como las cámaras de gas que funcionaron en Auschwitz o Treblinka. Con todo, y a pesar de las declaraciones de los nazis en el sentido de que veían a sus víctimas más como cargas o piezas que como seres humanos, existió una clara implicación emocional en muchos de ellos ante la matanza ininterrumpida de civiles indefensos que realizaron.

Por otro lado, la creencia generalizada en ellos era que estaban cumpliendo órdenes de Hitler, y que el objetivo era acabar con los enemigos no solo presentes, sino futuros, de la raza alemana. En este sentido, la característica de los dirigentes nazis era que compartían un antisemitismo exacerbado, no menor que el de sus subordinados. Así,

el contacto con judíos, ya fuese un individuo o grupos pequeños, solía despertar un grado de brutalidad personal, sádica, un deseo de humillar y destruir, que raras veces se manifestaba en el contacto con simples polacos, rusos u otros eslavos.(...) Los simples soldados, tanto los hombres de las SS como los del ejército, estaban fuertemente influidos por la propaganda y el adoctrinamiento y, si eran jóvenes, con años de educación en el sistema escolar del Tercer Reich, inclinados a creer que los judíos en general, y los judíos del este en particular, eran sucios, peligrosos, falsos y enfermizos, los enemigos de toda la civilización.206

Ello no quiere decir necesariamente que el Holocausto tuviera un plan definido desde el principio: precisamente este es uno de los puntos que divide a los estudiosos, entre intencionalistas y funcionalistas:

 

 

Niños supervivientes del campo de concentración de Buchenwald. Están vestidos con uniformes alemanes debido a la escasez de ropa.

  • Los intencionalistas consideran que existió un plan calculado minuciosamente de antemano, destinado desde el principio a dar muerte a todos los judíos que estuviesen en la órbita delTercer Reich. El plan habría sido esbozado por Hitler desde muchos años antes, y ejecutado en sus diferentes etapas por funcionarios y soldados sumisos al líder una vez obtenido el poder. Algunos historiadores hacen mención a comentarios en privado que hizo Hitler antes incluso de publicar Mein Kampf, que podrían sugerir la matanza masiva de judíos. Públicamente, la única declaración al respecto del partido nazi se encuentra en el programa del partido, adoptado en febrero de 1920: allí se reclamaban leyes antijudías, que les anulara la ciudadanía y les impidiera votar o inmigrar, y expulsara a los judíos llegados con posterioridad a 1914 y se comprometía a castigar con pena de muerte a "usureros y especuladores" y los que cometan "delitos fundamentales contra el Pueblo".
  • Los funcionalistas sostienen, por el contrario, que cuando el partido nazi llegó al poder ninguno de los dirigentes del Tercer Reich tenían una idea clara de cómo actuar con respecto a los judíos. En su opinión, la idea de la liquidación en masa se fue desarrollando sobre la marcha. Los historiadores que defienden esta postura suelen presentar el asesinato en masa como un proceso de "radicalización acumulativa", a partir de iniciativas individuales de funcionarios del partido, del gobierno y del ejército y en las que Hitler tuvo poca intervención directa, limitándose a trazar las líneas generales sobre el "peligro" que representaban los judíos, pero sin decirles qué hacer para afrontarlo. Eso habría dado lugar a distintas estrategias, a veces incoherentes entre sí, antes de que desembocaran en el exterminio.

En términos generales, la estructura del Holocausto fue la siguiente:

  • Primero, se creó el concepto de judío de acuerdo a unos criterios muy distintos de los utilizados hasta entonces. Una parte de la población europea quedó así marcada como enemiga según el ideario nazi.
  • Segundo, se procedió a desposeer a los ciudadanos marcados de sus derechos de ciudadanía y sus bienes, separándolos así virtualmente del resto de la sociedad.
  • Tercero, se emprendió la separación física de los judíos, con su concentración en guetos o su deportación a otros territorios.
  • El cuarto paso era solucionar definitivamente el problema judío: se pensó inicialmente en deportarlos fuera de Europa y después se optó por su asesinato masivo, fundamentalmente por dos medios: ejecución por unidades militares creadas a tal efecto (en la Unión Soviética ocupada, sobre todo) o ejecución en campos de exterminio también creados al efecto (en el caso de los restantes judíos europeos).

Dos elementos distinguen al Holocausto de otros casos de genocidio o asesinatos masivos.[cita requerida]

El primer elemento es la ideología nazi, la cual es fervientemente nacionalista, aunque de corte político centralizado con un componentemítico añadido, que divide al mundo en cuatro categorías: [cita requerida]

  • la raza aria, superior al resto de las razas y destinada a dominar el mundo (y los arios que no estuvieran de acuerdo deberían ser eliminados);
  • el resto de las razas, consideradas inferiores y destinadas a ser dominadas (y aquellos de esas razas que se resistieran deberían ser eliminados);
  • los «impuros» (gitanoshomosexuales, enfermos, discapacitados, dementes, etc.), que estaban destinados a ser exterminados;
  • los judíos, considerados la antítesis de la raza aria y encarnación del mal, destinados a la exterminación masiva y sistemática.

El discurso y la estructura ideológica nazi están cargados de significación religiosa y mitológica.

El segundo elemento es la sistematización de los procesos de asesinatos masivos, los cuales comenzaron con la concentración de la población judía en guetos y posteriormente en campos de concentración y culminó con la implantación de la llamada «solución final al problema judío», que consistió en el asesinato masivo y sistemático de la población judía.

El principal elemento de dicha «solución» fueron los campos de exterminio, los cuales funcionaban como auténticas fábricas de muerte, cuya materia prima era la población a ser exterminada.

 

 

Mapa del Holocausto en Europa, 1939-1945. Muestra todos los centros de exterminio, la mayoría de los campos de concentración y las principales rutas de deportación.

Durante el Holocausto, unos seis millones de judíos (alrededor de dos tercios de la población judía mundial de la época) fueron exterminados. En algunos casos desaparecieron comunidades enteras, entre ellas la floreciente comunidad judía de Polonia (de más de tres millones de miembros) y la comunidad sefardí deSalónica (en Grecia).[cita requerida]

El número exacto de personas asesinadas durante el régimen nazi no se ha podido determinar, aunque se consideran fiables las siguientes cifras:[cita requerida]

En total las víctimas suman una cifra de 15.510.000 a 22.450.000 (quince a veinte millones de personas, aproximadamente).

El Holocausto dio el empuje final a la creación del Estado de Israel, ubicado sobre parte del territorio del Mandato Británico de Palestina, que acogió a los judíos supervivientes del exterminio.

El diario de Ana Frank

El diario de Ana Frank

Publicación del diario

Otto Frank sobrevivió y regresó a Ámsterdam. Fue informado del fallecimiento de su esposa y del traslado de sus hijas a Bergen-Belsen, quedando con la esperanza de que lograran sobrevivir. En julio de 1945, la Cruz Roja confirmó las muertes de Ana y Margot y fue sólo entonces cuando Miep Gies le dio el Diario. Tras leerlo, Otto comentó no haberse dado cuenta de cómo Ana había mantenido un registro tan exacto y bien escrito de su estadía juntos. Tratando de cumplir póstumamente el deseo de Ana expresado en el Diario de convertirse en escritora, decidió intentar publicarlo. Al preguntársele muchos años después sobre su primera reacción, respondió sencillamente: "Nunca supe que mi pequeña Ana era tan profunda".

El Diario de Ana se inicia como una expresión privada de sus pensamientos íntimos, expresando la intención de nunca permitir que otros lo leyeran. Describe cándidamente su vida, su familia y compañeros y su situación, mientras empieza a reconocer su ambición de escribir novelas y publicarlas. En el verano de 1944, escuchó una transmisión de radio de Gerrit Bolkestein— miembro del gobierno holandés en el exilio— que decía que al terminar la guerra crearía un registro público de la opresión sufrida por la población de su país bajo la ocupación alemana. Mencionó la publicación de cartas y diarios, de manera que Ana decidió que contribuiría con su Diario. Comenzó a corregir su escritura, a eliminar secciones y a reescribir otras, en vistas a una posible publicación. A su cuaderno original, anexó varios cuadernos adicionales y hojas sueltas. Creó pseudónimos para los miembros del grupo y sus benefactores. La familia van Pels se convirtió en Hermann, Petronella y Peter van Daan; Fritz Pfeffer pasó a llamarse Albert Dussel. Otto Frank utilizó la versión original del Diario, conocida como "versión A", y la versión corregida, conocida como "versión B", para producir la primera versión para ser publicada. Retiró algunos pasajes, sobre todo aquellos en los que se refería a su esposa en términos poco halagadores, así como secciones en las que hablaba de detalles íntimos respecto a su floreciente sexualidad. Restauró las verdaderas identidades de su familia, pero retuvo los pseudónimos de las otras personas.

Frank llevó el diario a la historiadora Anne Romein, quien intentó publicarlo, sin éxito. Luego se lo pasó a su esposo Jan Romein, quien escribió un artículo sobre el libro con el título de Kinderstem ("La voz de una niña") en el periódico Het Parool el 3 de abril de 1946. Escribió que el diario "pausadamente expresado en la voz de una niña, muestra todos los odios del fascismo, mejor que todas las evidencias de losjuicios de Núremberg juntas" [1]. Su artículo atrajo la atención de los editores y el Diario fue publicado en Holanda en 1947 por el editor Contact, de Ámsterdam, bajo el título "Het Achterhuis" (La casa de atrás). Fue reimpreso en 1950. En abril de 1955 aparece la primera traducción del diario en español bajo el título "Las habitaciones de atrás" (traducción de Mª Isabel Iglesias, editorial Garbo, Barcelona).

 

 

Portada del libro.

Albert Hackett escribió una pieza de teatro basada en el Diario, estrenada en Nueva York en 1955, que recibió el Premio Pulitzer de Teatro. La pieza fue llevada al cine en 1959 con el título El diario de Ana Frank. Fue protagonizada por la actriz Millie Perkins, y Shelley Winters, que caracterizó a la señora Van Pels, consiguió el Óscar a Mejor Actriz Secundaria, que entregó a la Casa de Ana Frank. La película obtuvo una buena acogida y se hizo acreedora de otros dos Óscar. Sin embargo, no se convirtió en un gran éxito de taquilla, aunque despertó tal atención que aumentó el interés mundial por el libro. El Diario fue creciendo en popularidad con el pasar de los años, y hoy el es lectura obligatoria en bachillerato de varios países y en varios estados de los Estados Unidos. En febrero de 2008 se estrenó2 en Madrid el musical El Diario de Ana Frank. Un Canto a la Vida [2]. Es la primera vez que la Fundación Ana Frank cede los derechos a una empresa para representar un musical sobre Ana Frank y su obra en todo el mundo.

En 1986, se publicó una edición crítica del Diario [3]. Esta edición compara secciones originales con secciones modificadas por el padre, e incluye una discusión relativa a su autenticidad así como datos históricos sobre su familia.

En 1988, Cornelis Suijk — antiguo director de la Fundación Ana Frank y presidente de la Fundación para la educación sobre el Holocausto de los Estados Unidos — anunció que había obtenido cinco páginas que habían sido eliminadas por Otto Frank del Diario antes de su publicación. Suijk afirma que Otto Frank le entregó esas páginas poco antes de su muerte en 1980. Las páginas eliminadas contienen comentarios muy críticos de Ana Frank hacia la relación matrimonial de sus padres y hacia su madre [4]. La decisión de Suijk de reclamar derechos de autor sobre las cinco páginas para con ello financiar su fundación en los Estados Unidos causó controversia. El Instituto Holandés de Documentación de Guerra, actual propietario del manuscrito, solicitó que le fueran entregadas las páginas faltantes. En 2000 el Ministerio Holandés de Educación, Cultura y Ciencia accedió a donar 300.000 dólares a la fundación de Suijk y las páginas fueron entregadas en 2001 [5]. Desde entonces, han sido incluidas en las nuevas ediciones del Diario.

En 2004, se publicó un nuevo libro en Holanda, titulado Mooie zinnen-boek ("Libro de las bellas citas"), que contenía fragmentos de libros y poemas cortos que Ana recopiló, por consejo de su padre, durante su permanencia en la Achterhuis.

Holocausto

Posted on 25 de abril de 2012
Fuente: http://okinawadotwordpressdotcom.wordpress.com
Fuente Original: http://es.wikipedia.org
Para otros usos de este término, véase Holocausto (desambiguación).

 

 

 

Estos trabajadores esclavos rusos, polacos y holandeses, internados en elcampo de concentración de Buchenwald, ingresaron en el campamento con un promedio de 73 kg cada uno. Después de 11 meses, su peso promedio era de 31 kg (16 de marzo de 1945).1

En Historia, se identifica con el nombre de Holocausto a lo que técnicamente también se conoce, siguiendo la propia terminología del Estado nazi, como Solución Final (en alemán,Endlösung) de la cuestión judía: el intento de aniquilar totalmente a la población judía de Europa2que culminó con la muerte de unos 6 millones de judíos.3 Entre los métodos utilizados estuvieron la asfixia por gas venenoso, los disparos, el ahorcamiento, los golpes, el hambre y los trabajos forzados.

Aunque las políticas criminales contra los judíos se habían ido desarrollando paulatinamente desde años antes, la decisión de afrontar el exterminio definitivo fue tomada, con bastante probabilidad, entre finales del verano y principios del otoño de 19414 y el programa emergió en su plenitud en la primavera de 1942.5 La persona encargada de su diseño y organización administrativa fue Heinrich Himmler.6 Por lo demás, fue la repetida retórica antisemita asesina deAdolf Hitler la que incentivó la ejecución de las matanzas, que contaron directamente además con su aprobación.7

La Unión Europea ha sancionado una ley que entró en vigor a finales de 2007 penando elnegacionismo del holocausto,8 además creó en 2010 la base de datos “EHRI” Infraestructura europea para la investigación del Holocausto encargada de reunir y unificar todos los archivos sobre este genocidio.9 Por otro lado la ONU viene rindiendo homenaje a la víctimas del Holocausto desde 2005, fijando la fecha 27 de enero como Día Internacional de la Memoria de la Víctimas del Holocausto por ser el día en que se liberó el campo de concentración deAuschwitz.10

Terminología

 

 

 

Centenares de cuerpos de prisioneros muertos por inanición o por disparos de laGestapo yacen en el suelo tras la liberación del campo de concentración de Nordhausen(12 de abril de 1945).

Los primeros en usar el término «Holocausto» fueron los historiadores judíos de finales de la década de 1950, aunque su generalización no se produjo hasta finales de los años sesenta (por ejemplo, en su informe sobre el juicio a Eichmann, Eichmann en Jerusalén, de 1963-64, Hannah Arendt solo utiliza la expresión «Solución Final»).

La palabra «holocausto» proviene de la traducción griega del Antiguo Testamento conocida comoVersión de los setenta, en la que el término olokaustos (ὁλόκαυστος: de ὁλον, ‘completamente’, y καυστος, ‘quemado’) traduce la palabra hebrea olah, que hace referencia a una ofrenda completamente consumida por el fuego.11

También se utiliza para nombrarlo, aunque con menor frecuencia, el término shoah (sho’ah),12adaptación de la forma latinizada ha’shoáh, del hebreo השואה, que significa «masacre». Este término apareció por primera vez en un folleto publicado en Jerusalén en 1940 por el «Comité Unido de Ayuda a los Judíos en Polonia».13 La palabra forma parte de la expresión Yom ha-Sho’ah, con la que se nombra en Israel al día oficial de memoria del Holocausto.

También se llegó a utilizar a principios de esa década la palabra yidis churb’n, «destrucción».14

En cuanto a la historia del uso del término «holocausto», ya en el siglo XII el monje y cronista inglés Richard of Devizes utilizó la expresión «holocaust» en su narración de la coronación de Ricardo I de Inglaterra (Ricardo Corazón de León), refiriéndose a las matanzas de judíos en Londres, iniciadas por el rumor de que hubiesen sido ordenadas por el Rey, quien según algunos historiadores mandó castigar a los judíos que se atrevieron a hacer reverencias en la coronación del Rey cristiano.

Desde el siglo XVI se empleó la expresión «holocaust» en el idioma inglés para catástrofes extraordinarias de incendios con gran cifra de víctimas. En el siglo XVIII la palabra adquiere un significado más general de muerte violenta de gran número de personas.

Antes del genocidio Nazi de los judíos, Winston Churchill usó la expresión «holocaust» en su publicación El mundo en crisis en referencia alGenocidio armenio en Turquía (The World in Crisis, volume 4: The AftermathNew York, 1923, p. 158).

El uso de la palabra holocausto para referirse al genocidio de aproximadamente seis millones de judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial,15 se justifica a través de su referencia etimológica a algo quemado, pues tras el uso de la herramienta genocida más característica de la solución final, las cámaras de gas, los cuerpos de los asesinados eran incinerados en hornos crematorios.

La persecución y el asesinato de los judíos no se desarrolló solo en Alemania, o en los distintos campos de concentración creados a tal fin, sino que se extendió a RusiaEuropa Oriental y la península Balcánica, donde los alemanes y sus colaboradores (austriacos, lituanos, letones, ucranianos, húngaros, rumanos, croatas y otros) llevaron a cabo múltiples matanzas de judíos en fosas, bosques, barrancos y trincheras.16